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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Ezequiel 34:21|
因 為 你 們 用 脅 用 肩 擁 擠 一 切 瘦 弱 的 ， 又 用 角 牴 觸 ， 以 致 使 他 們 四 散 。
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22
|Ezequiel 34:22|
所 以 ， 我 必 拯 救 我 的 群 羊 不 再 作 掠 物 ； 我 也 必 在 羊 和 羊 中 間 施 行 判 斷 。
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23
|Ezequiel 34:23|
我 必 立 一 牧 人 照 管 他 們 ， 牧 養 他 們 ， 就 是 我 的 僕 人 大 衛 。 他 必 牧 養 他 們 ， 作 他 們 的 牧 人 。
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24
|Ezequiel 34:24|
我 ─ 耶 和 華 必 作 他 們 的 神 ， 我 的 僕 人 大 衛 必 在 他 們 中 間 作 王 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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25
|Ezequiel 34:25|
我 必 與 他 們 立 平 安 的 約 ， 使 惡 獸 從 境 內 斷 絕 ， 他 們 就 必 安 居 在 曠 野 ， 躺 臥 在 林 中 。
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26
|Ezequiel 34:26|
我 必 使 他 們 與 我 山 的 四 圍 成 為 福 源 ， 我 也 必 叫 時 雨 落 下 ， 必 有 福 如 甘 霖 而 降 。
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|Ezequiel 34:27|
田 野 的 樹 必 結 果 ， 地 也 必 有 出 產 ； 他 們 必 在 故 土 安 然 居 住 。 我 折 斷 他 們 所 負 的 軛 ， 救 他 們 脫 離 那 以 他 們 為 奴 之 人 的 手 ； 那 時 ， 他 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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28
|Ezequiel 34:28|
他 們 必 不 再 作 外 邦 人 的 掠 物 ， 地 上 的 野 獸 也 不 再 吞 吃 他 們 ； 卻 要 安 然 居 住 ， 無 人 驚 嚇 。
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29
|Ezequiel 34:29|
我 必 給 他 們 興 起 有 名 的 植 物 ； 他 們 在 境 內 不 再 為 饑 荒 所 滅 ， 也 不 再 受 外 邦 人 的 羞 辱 ，
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30
|Ezequiel 34:30|
必 知 道 我 、 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 是 與 他 們 同 在 的 ， 並 知 道 他 們 ─ 以 色 列 家 是 我 的 民 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva