-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|Ezequiel 42:11|
這 聖 屋 前 的 夾 道 與 北 邊 聖 屋 的 夾 道 長 寬 一 樣 ； 出 入 之 處 與 北 屋 門 的 樣 式 相 同 。
-
12
|Ezequiel 42:12|
正 在 牆 前 、 夾 道 的 東 頭 ， 有 門 可 以 進 入 ， 與 向 南 聖 屋 的 門 一 樣 。
-
13
|Ezequiel 42:13|
他 對 我 說 ： 順 著 空 地 的 南 屋 北 屋 ， 都 是 聖 屋 ； 親 近 耶 和 華 的 祭 司 當 在 那 裡 吃 至 聖 的 物 ， 也 當 在 那 裡 放 至 聖 的 物 ， 就 是 素 祭 、 贖 罪 祭 ， 和 贖 愆 祭 ， 因 此 處 為 聖 。
-
14
|Ezequiel 42:14|
祭 司 進 去 出 了 聖 所 的 時 候 ， 不 可 直 到 外 院 ， 但 要 在 聖 屋 放 下 他 們 供 職 的 衣 服 ， 因 為 是 聖 衣 ； 要 穿 上 別 的 衣 服 才 可 以 到 屬 民 的 外 院 。
-
15
|Ezequiel 42:15|
他 量 完 了 內 殿 ， 就 帶 我 出 朝 東 的 門 ， 量 院 的 四 圍 。
-
16
|Ezequiel 42:16|
他 用 量 度 的 竿 量 四 圍 ， 量 東 面 五 百 肘 （ 原 文 是 竿 ； 本 章 下 同 ） ，
-
17
|Ezequiel 42:17|
用 竿 量 北 面 五 百 肘 ， .
-
18
|Ezequiel 42:18|
用 竿 量 南 面 五 百 肘 ，
-
19
|Ezequiel 42:19|
又 轉 到 西 面 ， 用 竿 量 五 百 肘 。
-
20
|Ezequiel 42:20|
他 量 四 面 ， 四 圍 有 牆 ， 長 五 百 肘 ， 寬 五 百 肘 ， 為 要 分 別 聖 地 與 俗 地 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Levítico 20-22
08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva