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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Salmos 15:3|
他 不 以 舌 頭 讒 謗 人 ， 不 惡 待 朋 友 ， 也 不 隨 夥 毀 謗 鄰 里 。
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4
|Salmos 15:4|
他 眼 中 藐 視 匪 類 ， 卻 尊 重 那 敬 畏 耶 和 華 的 人 。 他 發 了 誓 ， 雖 然 自 己 吃 虧 也 不 更 改 。
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5
|Salmos 15:5|
他 不 放 債 取 利 ， 不 受 賄 賂 以 害 無 辜 。 行 這 些 事 的 人 必 永 不 動 搖 。
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1
|Salmos 16:1|
（ 大 衛 的 金 詩 。 ） 神 啊 ， 求 你 保 佑 我 ， 因 為 我 投 靠 你 。
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2
|Salmos 16:2|
我 的 心 哪 ， 你 曾 對 耶 和 華 說 ： 你 是 我 的 主 ； 我 的 好 處 不 在 你 以 外 。
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3
|Salmos 16:3|
論 到 世 上 的 聖 民 ， 他 們 又 美 又 善 ， 是 我 最 喜 悅 的 。
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4
|Salmos 16:4|
以 別 神 代 替 耶 和 華 的 （ 或 譯 ： 送 禮 物 給 別 神 的 ） ， 他 們 的 愁 苦 必 加 增 ； 他 們 所 澆 奠 的 血 我 不 獻 上 ； 我 嘴 唇 也 不 提 別 神 的 名 號 。
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5
|Salmos 16:5|
耶 和 華 是 我 的 產 業 ， 是 我 杯 中 的 分 ； 我 所 得 的 ， 你 為 我 持 守 。
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6
|Salmos 16:6|
用 繩 量 給 我 的 地 界 ， 坐 落 在 佳 美 之 處 ； 我 的 產 業 實 在 美 好 。
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7
|Salmos 16:7|
我 必 稱 頌 那 指 教 我 的 耶 和 華 ； 我 的 心 腸 在 夜 間 也 警 戒 我 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva