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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|Salmos 13:6|
我 要 向 耶 和 華 歌 唱 ， 因 他 用 厚 恩 待 我 。
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1
|Salmos 14:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 愚 頑 人 心 裡 說 ： 沒 有 神 。 他 們 都 是 邪 惡 ， 行 了 可 憎 惡 的 事 ； 沒 有 一 個 人 行 善 。
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2
|Salmos 14:2|
耶 和 華 從 天 上 垂 看 世 人 ， 要 看 有 明 白 的 沒 有 ， 有 尋 求 神 的 沒 有 。
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3
|Salmos 14:3|
他 們 都 偏 離 正 路 ， 一 同 變 為 污 穢 ； 並 沒 有 行 善 的 ， 連 一 個 也 沒 有 。
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4
|Salmos 14:4|
作 孽 的 都 沒 有 知 識 麼 ？ 他 們 吞 吃 我 的 百 姓 ， 如 同 吃 飯 一 樣 ， 並 不 求 告 耶 和 華 。
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5
|Salmos 14:5|
他 們 在 那 裡 大 大 地 害 怕 ， 因 為 神 在 義 人 的 族 類 中 。
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6
|Salmos 14:6|
你 們 叫 困 苦 人 的 謀 算 變 為 羞 辱 ； 然 而 耶 和 華 是 他 的 避 難 所 。
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7
|Salmos 14:7|
但 願 以 色 列 的 救 恩 從 錫 安 而 出 。 耶 和 華 救 回 他 被 擄 的 子 民 那 時 ， 雅 各 要 快 樂 ， 以 色 列 要 歡 喜 。
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1
|Salmos 15:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 誰 能 寄 居 你 的 帳 幕 ？ 誰 能 住 在 你 的 聖 山 ？
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2
|Salmos 15:2|
就 是 行 為 正 直 、 做 事 公 義 、 心 裡 說 實 話 的 人 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva