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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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22
|Salmos 18:22|
他 的 一 切 典 章 常 在 我 面 前 ； 他 的 律 例 我 也 未 曾 丟 棄 。
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23
|Salmos 18:23|
我 在 他 面 前 作 了 完 全 人 ； 我 也 保 守 自 己 遠 離 我 的 罪 孽 。
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24
|Salmos 18:24|
所 以 ， 耶 和 華 按 我 的 公 義 ， 按 我 在 他 眼 前 手 中 的 清 潔 償 還 我 。
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25
|Salmos 18:25|
慈 愛 的 人 ， 你 以 慈 愛 待 他 ； 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 。
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26
|Salmos 18:26|
清 潔 的 人 ， 你 以 清 潔 待 他 ； 乖 僻 的 人 ， 你 以 彎 曲 待 他 。
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27
|Salmos 18:27|
困 苦 的 百 姓 ， 你 必 拯 救 ； 高 傲 的 眼 目 ， 你 必 使 他 降 卑 。
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28
|Salmos 18:28|
你 必 點 著 我 的 燈 ； 耶 和 華 ─ 我 的 神 必 照 明 我 的 黑 暗 。
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29
|Salmos 18:29|
我 藉 著 你 衝 入 敵 軍 ， 藉 著 我 的 神 跳 過 牆 垣 。
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30
|Salmos 18:30|
至 於 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 ； 耶 和 華 的 話 是 煉 淨 的 。 凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 們 的 盾 牌 。
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31
|Salmos 18:31|
除 了 耶 和 華 ， 誰 是 神 呢 ？ 除 了 我 們 的 神 ， 誰 是 磐 石 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva