-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
14
|Êxodo 3:14|
神 對 摩 西 說 ： 我 是 自 有 永 有 的 ； 又 說 ： 你 要 對 以 色 列 人 這 樣 說 ： 那 自 有 的 打 發 我 到 你 們 這 裡 來 。
-
15
|Êxodo 3:15|
神 又 對 摩 西 說 ： 你 要 對 以 色 列 人 這 樣 說 ： 耶 和 華 ─ 你 們 祖 宗 的 神 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 打 發 我 到 你 們 這 裡 來 。 耶 和 華 是 我 的 名 ， 直 到 永 遠 ； 這 也 是 我 的 紀 念 ， 直 到 萬 代 。
-
16
|Êxodo 3:16|
你 去 招 聚 以 色 列 的 長 老 ， 對 他 們 說 ： 耶 和 華 你 們 祖 宗 的 神 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 向 我 顯 現 ， 說 ： 我 實 在 眷 顧 了 你 們 ， 我 也 看 見 埃 及 人 怎 樣 待 你 們 。
-
17
|Êxodo 3:17|
我 也 說 ： 要 將 你 們 從 埃 及 的 困 苦 中 領 出 來 ， 往 迦 南 人 、 赫 人 、 亞 摩 利 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 的 地 去 ， 就 是 到 流 奶 與 蜜 之 地 。
-
18
|Êxodo 3:18|
他 們 必 聽 你 的 話 。 你 和 以 色 列 的 長 老 要 去 見 埃 及 王 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 希 伯 來 人 的 神 遇 見 了 我 們 ， 現 在 求 你 容 我 們 往 曠 野 去 ， 走 三 天 的 路 程 ， 為 要 祭 祀 耶 和 華 我 們 的 神 。
-
19
|Êxodo 3:19|
我 知 道 雖 用 大 能 的 手 ， 埃 及 王 也 不 容 你 們 去 。
-
20
|Êxodo 3:20|
我 必 伸 手 在 埃 及 中 間 施 行 我 一 切 的 奇 事 ， 攻 擊 那 地 ， 然 後 他 才 容 你 們 去 。
-
21
|Êxodo 3:21|
我 必 叫 你 們 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩 ， 你 們 去 的 時 候 就 不 至 於 空 手 而 去 。
-
22
|Êxodo 3:22|
但 各 婦 女 必 向 他 的 鄰 舍 ， 並 居 住 在 他 家 裡 的 女 人 ， 要 金 器 銀 器 和 衣 裳 ， 好 給 你 們 的 兒 女 穿 戴 。 這 樣 你 們 就 把 埃 及 人 的 財 物 奪 去 了 。
-
1
|Êxodo 4:1|
摩 西 回 答 說 ： 他 們 必 不 信 我 ， 也 不 聽 我 的 話 ， 必 說 ： 耶 和 華 並 沒 有 向 你 顯 現 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva