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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Ezequiel 21:21|
因 為 巴 比 倫 王 站 在 岔 路 那 裡 ， 在 兩 條 路 口 上 要 占 卜 。 他 搖 籤 （ 原 文 是 箭 ） 求 問 神 像 ， 察 看 犧 牲 的 肝 ；
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22
|Ezequiel 21:22|
在 右 手 中 拿 著 為 耶 路 撒 冷 占 卜 的 籤 ， 使 他 安 設 撞 城 錘 ， 張 口 叫 殺 ， 揚 聲 吶 喊 ， 築 壘 造 臺 ， 以 撞 城 錘 ， 攻 打 城 門 。
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23
|Ezequiel 21:23|
據 那 些 曾 起 誓 的 猶 大 人 看 來 ， 這 是 虛 假 的 占 卜 ； 但 巴 比 倫 王 要 使 他 們 想 起 罪 孽 ， 以 致 將 他 們 捉 住 。
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24
|Ezequiel 21:24|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 你 們 的 過 犯 顯 露 ， 使 你 們 的 罪 孽 被 記 念 ， 以 致 你 們 的 罪 惡 在 行 為 上 都 彰 顯 出 來 ； 又 因 你 們 被 記 念 ， 就 被 捉 住 。
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25
|Ezequiel 21:25|
你 這 受 死 傷 行 惡 的 以 色 列 王 啊 ， 罪 孽 的 盡 頭 到 了 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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26
|Ezequiel 21:26|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 當 除 掉 冠 ， 摘 下 冕 ， 景 況 必 不 再 像 先 前 ； 要 使 卑 者 升 為 高 ， 使 高 者 降 為 卑 。
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27
|Ezequiel 21:27|
我 要 將 這 國 傾 覆 ， 傾 覆 ， 而 又 傾 覆 ； 這 國 也 必 不 再 有 ， 直 等 到 那 應 得 的 人 來 到 ， 我 就 賜 給 他 。
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28
|Ezequiel 21:28|
人 子 啊 ， 要 發 預 言 說 ： 主 耶 和 華 論 到 亞 捫 人 和 他 們 的 凌 辱 ， 吩 咐 我 如 此 說 ： 有 刀 ， 有 拔 出 來 的 刀 ， 已 經 擦 亮 ， 為 行 殺 戮 ， 使 他 像 閃 電 以 行 吞 滅 。
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29
|Ezequiel 21:29|
人 為 你 見 虛 假 的 異 象 ， 行 謊 詐 的 占 卜 ， 使 你 倒 在 受 死 傷 之 惡 人 的 頸 項 上 。 他 們 罪 孽 到 了 盡 頭 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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30
|Ezequiel 21:30|
你 將 刀 收 入 鞘 罷 ！ 在 你 受 造 之 處 、 生 長 之 地 ， 我 必 刑 罰 你 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva