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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Ezequiel 21:21|
因 為 巴 比 倫 王 站 在 岔 路 那 裡 ， 在 兩 條 路 口 上 要 占 卜 。 他 搖 籤 （ 原 文 是 箭 ） 求 問 神 像 ， 察 看 犧 牲 的 肝 ；
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22
|Ezequiel 21:22|
在 右 手 中 拿 著 為 耶 路 撒 冷 占 卜 的 籤 ， 使 他 安 設 撞 城 錘 ， 張 口 叫 殺 ， 揚 聲 吶 喊 ， 築 壘 造 臺 ， 以 撞 城 錘 ， 攻 打 城 門 。
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23
|Ezequiel 21:23|
據 那 些 曾 起 誓 的 猶 大 人 看 來 ， 這 是 虛 假 的 占 卜 ； 但 巴 比 倫 王 要 使 他 們 想 起 罪 孽 ， 以 致 將 他 們 捉 住 。
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24
|Ezequiel 21:24|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 你 們 的 過 犯 顯 露 ， 使 你 們 的 罪 孽 被 記 念 ， 以 致 你 們 的 罪 惡 在 行 為 上 都 彰 顯 出 來 ； 又 因 你 們 被 記 念 ， 就 被 捉 住 。
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25
|Ezequiel 21:25|
你 這 受 死 傷 行 惡 的 以 色 列 王 啊 ， 罪 孽 的 盡 頭 到 了 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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26
|Ezequiel 21:26|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 當 除 掉 冠 ， 摘 下 冕 ， 景 況 必 不 再 像 先 前 ； 要 使 卑 者 升 為 高 ， 使 高 者 降 為 卑 。
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27
|Ezequiel 21:27|
我 要 將 這 國 傾 覆 ， 傾 覆 ， 而 又 傾 覆 ； 這 國 也 必 不 再 有 ， 直 等 到 那 應 得 的 人 來 到 ， 我 就 賜 給 他 。
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28
|Ezequiel 21:28|
人 子 啊 ， 要 發 預 言 說 ： 主 耶 和 華 論 到 亞 捫 人 和 他 們 的 凌 辱 ， 吩 咐 我 如 此 說 ： 有 刀 ， 有 拔 出 來 的 刀 ， 已 經 擦 亮 ， 為 行 殺 戮 ， 使 他 像 閃 電 以 行 吞 滅 。
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29
|Ezequiel 21:29|
人 為 你 見 虛 假 的 異 象 ， 行 謊 詐 的 占 卜 ， 使 你 倒 在 受 死 傷 之 惡 人 的 頸 項 上 。 他 們 罪 孽 到 了 盡 頭 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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30
|Ezequiel 21:30|
你 將 刀 收 入 鞘 罷 ！ 在 你 受 造 之 處 、 生 長 之 地 ， 我 必 刑 罰 你 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva