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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 23:11|
他 妹 妹 阿 荷 利 巴 雖 然 看 見 了 ， 卻 還 貪 戀 ， 比 他 姊 姊 更 醜 ； 行 淫 亂 比 他 姊 姊 更 多 。
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12
|Ezequiel 23:12|
他 貪 戀 鄰 邦 的 亞 述 人 ， 就 是 穿 極 華 美 的 衣 服 ， 騎 著 馬 的 省 長 、 副 省 長 ， 都 是 可 愛 的 少 年 人 。
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13
|Ezequiel 23:13|
我 看 見 他 被 玷 污 了 ， 他 姊 妹 二 人 同 行 一 路 。
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|Ezequiel 23:14|
阿 荷 利 巴 又 加 增 淫 行 ， 因 他 看 見 人 像 畫 在 牆 上 ， 就 是 用 丹 色 所 畫 迦 勒 底 人 的 像 ，
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15
|Ezequiel 23:15|
腰 間 繫 著 帶 子 ， 頭 上 有 下 垂 的 裹 頭 巾 ， 都 是 軍 長 的 形 狀 ， 仿 照 巴 比 倫 人 的 形 像 ； 他 們 的 故 土 就 是 迦 勒 底 。
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16
|Ezequiel 23:16|
阿 荷 利 巴 一 看 見 就 貪 戀 他 們 ， 打 發 使 者 往 迦 勒 底 去 見 他 們 。
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17
|Ezequiel 23:17|
巴 比 倫 人 就 來 登 他 愛 情 的 床 ， 與 他 行 淫 玷 污 他 。 他 被 玷 污 ， 隨 後 心 裡 與 他 們 生 疏 。
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18
|Ezequiel 23:18|
這 樣 ， 他 顯 露 淫 行 ， 又 顯 露 下 體 ； 我 心 就 與 他 生 疏 ， 像 先 前 與 他 姊 姊 生 疏 一 樣 。
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19
|Ezequiel 23:19|
他 還 加 增 他 的 淫 行 ， 追 念 他 幼 年 在 埃 及 地 行 邪 淫 的 日 子 ，
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20
|Ezequiel 23:20|
貪 戀 情 人 身 壯 精 足 ， 如 驢 如 馬 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva