-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|Ezequiel 27:21|
亞 拉 伯 人 和 基 達 的 一 切 首 領 都 作 你 的 客 商 ， 用 羊 羔 、 公 綿 羊 、 公 山 羊 與 你 交 易 。
-
22
|Ezequiel 27:22|
示 巴 和 拉 瑪 的 商 人 與 你 交 易 ， 他 們 用 各 類 上 好 的 香 料 、 各 類 的 寶 石 ， 和 黃 金 兌 換 你 的 貨 物 。
-
23
|Ezequiel 27:23|
哈 蘭 人 、 干 尼 人 、 伊 甸 人 、 示 巴 的 商 人 ， 和 亞 述 人 、 基 抹 人 與 你 交 易 。
-
24
|Ezequiel 27:24|
這 些 商 人 以 美 好 的 貨 物 包 在 繡 花 藍 色 包 袱 內 ， 又 有 華 麗 的 衣 服 裝 在 香 柏 木 的 箱 子 裡 ， 用 繩 捆 著 與 你 交 易 。
-
25
|Ezequiel 27:25|
他 施 的 船 隻 接 連 成 幫 為 你 運 貨 ， 你 便 在 海 中 豐 富 極 其 榮 華 。
-
26
|Ezequiel 27:26|
盪 槳 的 已 經 把 你 盪 到 大 水 之 處 ， 東 風 在 海 中 將 你 打 破 。
-
27
|Ezequiel 27:27|
你 的 資 財 、 物 件 、 貨 物 、 水 手 、 掌 舵 的 、 補 縫 的 、 經 營 交 易 的 ， 並 你 中 間 的 戰 士 和 人 民 ， 在 你 破 壞 的 日 子 必 都 沉 在 海 中 。
-
28
|Ezequiel 27:28|
你 掌 舵 的 呼 號 之 聲 一 發 ， 郊 野 都 必 震 動 。
-
29
|Ezequiel 27:29|
凡 盪 槳 的 和 水 手 ， 並 一 切 泛 海 掌 舵 的 ， 都 必 下 船 登 岸 。
-
30
|Ezequiel 27:30|
他 們 必 為 你 放 聲 痛 哭 ， 把 塵 土 撒 在 頭 上 ， 在 灰 中 打 滾 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva