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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 29:11|
人 的 腳 、 獸 的 蹄 都 不 經 過 ， 四 十 年 之 久 並 無 人 居 住 。
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12
|Ezequiel 29:12|
我 必 使 埃 及 地 在 荒 涼 的 國 中 成 為 荒 涼 ， 使 埃 及 城 在 荒 廢 的 城 中 變 為 荒 廢 ， 共 有 四 十 年 。 我 必 將 埃 及 人 分 散 在 列 國 ， 四 散 在 列 邦 。
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13
|Ezequiel 29:13|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 滿 了 四 十 年 ， 我 必 招 聚 分 散 在 各 國 民 中 的 埃 及 人 。
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14
|Ezequiel 29:14|
我 必 叫 埃 及 被 擄 的 人 回 來 ， 使 他 們 歸 回 本 地 巴 忒 羅 。 在 那 裡 必 成 為 低 微 的 國 ，
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|Ezequiel 29:15|
必 為 列 國 中 最 低 微 的 ， 也 不 再 自 高 於 列 國 之 上 。 我 必 減 少 他 們 ， 以 致 不 再 轄 制 列 國 。
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16
|Ezequiel 29:16|
埃 及 必 不 再 作 以 色 列 家 所 倚 靠 的 ； 以 色 列 家 仰 望 埃 及 人 的 時 候 ， 便 思 念 罪 孽 。 他 們 就 知 道 我 是 主 耶 和 華 。
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17
|Ezequiel 29:17|
二 十 七 年 正 月 初 一 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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18
|Ezequiel 29:18|
人 子 啊 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 使 他 的 軍 兵 大 大 效 勞 ， 攻 打 推 羅 ， 以 致 頭 都 光 禿 ， 肩 都 磨 破 ； 然 而 他 和 他 的 軍 兵 攻 打 推 羅 ， 並 沒 有 從 那 裡 得 甚 麼 酬 勞 。
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19
|Ezequiel 29:19|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 埃 及 地 賜 給 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 ； 他 必 擄 掠 埃 及 群 眾 ， 搶 其 中 的 財 為 擄 物 ， 奪 其 中 的 貨 為 掠 物 ， 這 就 可 以 作 他 軍 兵 的 酬 勞 。
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20
|Ezequiel 29:20|
我 將 埃 及 地 賜 給 他 ， 酬 他 所 效 的 勞 ， 因 王 與 軍 兵 是 為 我 勤 勞 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva