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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 29:11|
人 的 腳 、 獸 的 蹄 都 不 經 過 ， 四 十 年 之 久 並 無 人 居 住 。
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12
|Ezequiel 29:12|
我 必 使 埃 及 地 在 荒 涼 的 國 中 成 為 荒 涼 ， 使 埃 及 城 在 荒 廢 的 城 中 變 為 荒 廢 ， 共 有 四 十 年 。 我 必 將 埃 及 人 分 散 在 列 國 ， 四 散 在 列 邦 。
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13
|Ezequiel 29:13|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 滿 了 四 十 年 ， 我 必 招 聚 分 散 在 各 國 民 中 的 埃 及 人 。
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14
|Ezequiel 29:14|
我 必 叫 埃 及 被 擄 的 人 回 來 ， 使 他 們 歸 回 本 地 巴 忒 羅 。 在 那 裡 必 成 為 低 微 的 國 ，
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|Ezequiel 29:15|
必 為 列 國 中 最 低 微 的 ， 也 不 再 自 高 於 列 國 之 上 。 我 必 減 少 他 們 ， 以 致 不 再 轄 制 列 國 。
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16
|Ezequiel 29:16|
埃 及 必 不 再 作 以 色 列 家 所 倚 靠 的 ； 以 色 列 家 仰 望 埃 及 人 的 時 候 ， 便 思 念 罪 孽 。 他 們 就 知 道 我 是 主 耶 和 華 。
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17
|Ezequiel 29:17|
二 十 七 年 正 月 初 一 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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18
|Ezequiel 29:18|
人 子 啊 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 使 他 的 軍 兵 大 大 效 勞 ， 攻 打 推 羅 ， 以 致 頭 都 光 禿 ， 肩 都 磨 破 ； 然 而 他 和 他 的 軍 兵 攻 打 推 羅 ， 並 沒 有 從 那 裡 得 甚 麼 酬 勞 。
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19
|Ezequiel 29:19|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 將 埃 及 地 賜 給 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 ； 他 必 擄 掠 埃 及 群 眾 ， 搶 其 中 的 財 為 擄 物 ， 奪 其 中 的 貨 為 掠 物 ， 這 就 可 以 作 他 軍 兵 的 酬 勞 。
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20
|Ezequiel 29:20|
我 將 埃 及 地 賜 給 他 ， 酬 他 所 效 的 勞 ， 因 王 與 軍 兵 是 為 我 勤 勞 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva