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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Ezequiel 33:11|
你 對 他 們 說 ， 主 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ， 我 斷 不 喜 悅 惡 人 死 亡 ， 惟 喜 悅 惡 人 轉 離 所 行 的 道 而 活 。 以 色 列 家 啊 ， 你 們 轉 回 ， 轉 回 罷 ！ 離 開 惡 道 ， 何 必 死 亡 呢 ？
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|Ezequiel 33:12|
人 子 啊 ， 你 要 對 本 國 的 人 民 說 ： 義 人 的 義 ， 在 犯 罪 之 日 不 能 救 他 ； 至 於 惡 人 的 惡 ， 在 他 轉 離 惡 行 之 日 也 不 能 使 他 傾 倒 ； 義 人 在 犯 罪 之 日 也 不 能 因 他 的 義 存 活 。
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|Ezequiel 33:13|
我 對 義 人 說 ： 你 必 定 存 活 ！ 他 若 倚 靠 他 的 義 而 作 罪 孽 ， 他 所 行 的 義 都 不 被 記 念 。 他 必 因 所 作 的 罪 孽 死 亡 。
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|Ezequiel 33:14|
再 者 ， 我 對 惡 人 說 ： 你 必 定 死 亡 ！ 他 若 轉 離 他 的 罪 ， 行 正 直 與 合 理 的 事 ：
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|Ezequiel 33:15|
還 人 的 當 頭 和 所 搶 奪 的 ， 遵 行 生 命 的 律 例 ， 不 作 罪 孽 ， 他 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
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|Ezequiel 33:16|
他 所 犯 的 一 切 罪 必 不 被 記 念 。 他 行 了 正 直 與 合 理 的 事 ， 必 定 存 活 。
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|Ezequiel 33:17|
你 本 國 的 子 民 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 。 其 實 他 們 的 道 不 公 平 。
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18
|Ezequiel 33:18|
義 人 轉 離 他 的 義 而 作 罪 孽 ， 就 必 因 此 死 亡 。
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19
|Ezequiel 33:19|
惡 人 轉 離 他 的 惡 ， 行 正 直 與 合 理 的 事 ， 就 必 因 此 存 活 。
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20
|Ezequiel 33:20|
你 們 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 。 以 色 列 家 啊 ， 我 必 按 你 們 各 人 所 行 的 審 判 你 們 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva