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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Ezequiel 44:11|
然 而 他 們 必 在 我 的 聖 地 當 僕 役 ， 照 管 殿 門 ， 在 殿 中 供 職 ； 必 為 民 宰 殺 燔 祭 牲 和 平 安 祭 牲 ， 必 站 在 民 前 伺 候 他 們 。
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|Ezequiel 44:12|
因 為 這 些 利 未 人 曾 在 偶 像 前 伺 候 這 民 ， 成 了 以 色 列 家 罪 孽 的 絆 腳 石 ， 所 以 我 向 他 們 起 誓 ： 他 們 必 擔 當 自 己 的 罪 孽 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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|Ezequiel 44:13|
他 們 不 可 親 近 我 ， 給 我 供 祭 司 的 職 分 ， 也 不 可 挨 近 我 的 一 件 聖 物 ， 就 是 至 聖 的 物 ； 他 們 卻 要 擔 當 自 己 的 羞 辱 和 所 行 可 憎 之 事 的 報 應 。
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|Ezequiel 44:14|
然 而 我 要 使 他 們 看 守 殿 宇 ， 辦 理 其 中 的 一 切 事 ， 並 做 其 內 一 切 當 做 之 工 。
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|Ezequiel 44:15|
以 色 列 人 走 迷 離 開 我 的 時 候 ， 祭 司 利 未 人 撒 督 的 子 孫 仍 看 守 我 的 聖 所 。 他 們 必 親 近 我 ， 事 奉 我 ， 並 且 侍 立 在 我 面 前 ， 將 脂 油 與 血 獻 給 我 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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|Ezequiel 44:16|
他 們 必 進 入 我 的 聖 所 ， 就 近 我 的 桌 前 事 奉 我 ， 守 我 所 吩 咐 的 。
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|Ezequiel 44:17|
他 們 進 內 院 門 必 穿 細 麻 衣 。 在 內 院 門 和 殿 內 供 職 的 時 候 不 可 穿 羊 毛 衣 服 。
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|Ezequiel 44:18|
他 們 頭 上 要 戴 細 麻 布 裹 頭 巾 ， 腰 穿 細 麻 布 褲 子 ； 不 可 穿 使 身 體 出 汗 的 衣 服 。
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19
|Ezequiel 44:19|
他 們 出 到 外 院 的 民 那 裡 ， 當 脫 下 供 職 的 衣 服 ， 放 在 聖 屋 內 ， 穿 上 別 的 衣 服 ， 免 得 因 聖 衣 使 民 成 聖 。
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20
|Ezequiel 44:20|
不 可 剃 頭 ， 也 不 可 容 髮 綹 長 長 ， 只 可 剪 髮 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva