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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|Salmos 21:9|
你 發 怒 的 時 候 ， 要 使 他 們 如 在 炎 熱 的 火 爐 中 。 耶 和 華 要 在 他 的 震 怒 中 吞 滅 他 們 ； 那 火 要 把 他 們 燒 盡 了 。
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|Salmos 21:10|
你 必 從 世 上 滅 絕 他 們 的 子 孫 （ 原 文 是 果 子 ） ， 從 人 間 滅 絕 他 們 的 後 裔 。
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11
|Salmos 21:11|
因 為 他 們 有 意 加 害 於 你 ； 他 們 想 出 計 謀 ， 卻 不 能 做 成 。
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12
|Salmos 21:12|
你 必 使 他 們 轉 背 逃 跑 ， 向 他 們 的 臉 搭 箭 在 弦 。
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13
|Salmos 21:13|
耶 和 華 啊 ， 願 你 因 自 己 的 能 力 顯 為 至 高 ！ 這 樣 ， 我 們 就 唱 詩 ， 歌 頌 你 的 大 能 。
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1
|Salmos 22:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 朝 鹿 。 ） 我 的 神 ， 我 的 神 ！ 為 甚 麼 離 棄 我 ？ 為 甚 麼 遠 離 不 救 我 ？ 不 聽 我 唉 哼 的 言 語 ？
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2
|Salmos 22:2|
我 的 神 啊 ， 我 白 日 呼 求 ， 你 不 應 允 ， 夜 間 呼 求 ， 並 不 住 聲 。
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3
|Salmos 22:3|
但 你 是 聖 潔 的 ， 是 用 以 色 列 的 讚 美 為 寶 座 （ 或 譯 ： 居 所 ） 的 。
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4
|Salmos 22:4|
我 們 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 們 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 們 。
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5
|Salmos 22:5|
他 們 哀 求 你 ， 便 蒙 解 救 ； 他 們 倚 靠 你 ， 就 不 羞 愧 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva