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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Salmos 22:16|
犬 類 圍 著 我 ， 惡 黨 環 繞 我 ； 他 們 扎 了 我 的 手 ， 我 的 腳 。
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17
|Salmos 22:17|
我 的 骨 頭 ， 我 都 能 數 過 ； 他 們 瞪 著 眼 看 我 。
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18
|Salmos 22:18|
他 們 分 我 的 外 衣 ， 為 我 的 裡 衣 拈 鬮 。
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19
|Salmos 22:19|
耶 和 華 啊 ， 求 你 不 要 遠 離 我 ！ 我 的 救 主 啊 ， 求 你 快 來 幫 助 我 ！
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20
|Salmos 22:20|
求 你 救 我 的 靈 魂 脫 離 刀 劍 ， 救 我 的 生 命 （ 生 命 ： 原 文 是 獨 一 者 ） 脫 離 犬 類 ，
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21
|Salmos 22:21|
救 我 脫 離 獅 子 的 口 ； 你 已 經 應 允 我 ， 使 我 脫 離 野 牛 的 角 。
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22
|Salmos 22:22|
我 要 將 你 的 名 傳 與 我 的 弟 兄 ， 在 會 中 我 要 讚 美 你 。
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23
|Salmos 22:23|
你 們 敬 畏 耶 和 華 的 人 要 讚 美 他 ！ 雅 各 的 後 裔 都 要 榮 耀 他 ！ 以 色 列 的 後 裔 都 要 懼 怕 他 ！
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24
|Salmos 22:24|
因 為 他 沒 有 藐 視 憎 惡 受 苦 的 人 ， 也 沒 有 向 他 掩 面 ； 那 受 苦 之 人 呼 籲 的 時 候 ， 他 就 垂 聽 。
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25
|Salmos 22:25|
我 在 大 會 中 讚 美 你 的 話 是 從 你 而 來 的 ； 我 要 在 敬 畏 耶 和 華 的 人 面 前 還 我 的 願 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva