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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Salmos 28:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 我 要 求 告 你 ！ 我 的 磐 石 啊 ， 不 要 向 我 緘 默 ！ 倘 若 你 向 我 閉 口 ， 我 就 如 將 死 的 人 一 樣 。
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2
|Salmos 28:2|
我 呼 求 你 ， 向 你 至 聖 所 舉 手 的 時 候 ， 求 你 垂 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！
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3
|Salmos 28:3|
不 要 把 我 和 惡 人 並 作 孽 的 一 同 除 掉 ； 他 們 與 鄰 舍 說 和 平 話 ， 心 裡 卻 是 奸 惡 。
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4
|Salmos 28:4|
願 你 按 著 他 們 所 做 的 ， 並 他 們 所 行 的 惡 事 待 他 們 。 願 你 照 著 他 們 手 所 做 的 待 他 們 ， 將 他 們 所 應 得 的 報 應 加 給 他 們 。
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5
|Salmos 28:5|
他 們 既 然 不 留 心 耶 和 華 所 行 的 和 他 手 所 做 的 ， 他 就 必 毀 壞 他 們 ， 不 建 立 他 們 。
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6
|Salmos 28:6|
耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ， 因 為 他 聽 了 我 懇 求 的 聲 音 。
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7
|Salmos 28:7|
耶 和 華 是 我 的 力 量 ， 是 我 的 盾 牌 ； 我 心 裡 倚 靠 他 就 得 幫 助 。 所 以 我 心 中 歡 樂 ， 我 必 用 詩 歌 頌 讚 他 。
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8
|Salmos 28:8|
耶 和 華 是 他 百 姓 的 力 量 ， 又 是 他 受 膏 者 得 救 的 保 障 。
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9
|Salmos 28:9|
求 你 拯 救 你 的 百 姓 ， 賜 福 給 你 的 產 業 ， 牧 養 他 們 ， 扶 持 他 們 ， 直 到 永 遠 。
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1
|Salmos 29:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 神 的 眾 子 啊 ， 你 們 要 將 榮 耀 、 能 力 歸 給 耶 和 華 ， 歸 給 耶 和 華 ！
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva