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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|Salmos 31:9|
耶 和 華 啊 ， 求 你 憐 恤 我 ， 因 為 我 在 急 難 之 中 ； 我 的 眼 睛 因 憂 愁 而 乾 癟 ， 連 我 的 身 心 也 不 安 舒 。
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10
|Salmos 31:10|
我 的 生 命 為 愁 苦 所 消 耗 ； 我 的 年 歲 為 歎 息 所 曠 廢 。 我 的 力 量 因 我 的 罪 孽 衰 敗 ； 我 的 骨 頭 也 枯 乾 。
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11
|Salmos 31:11|
我 因 一 切 敵 人 成 了 羞 辱 ， 在 我 的 鄰 舍 跟 前 更 甚 ； 那 認 識 我 的 都 懼 怕 我 ， 在 外 頭 看 見 我 的 都 躲 避 我 。
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12
|Salmos 31:12|
我 被 人 忘 記 ， 如 同 死 人 ， 無 人 記 念 ； 我 好 像 破 碎 的 器 皿 。
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13
|Salmos 31:13|
我 聽 見 了 許 多 人 的 讒 謗 ， 四 圍 都 是 驚 嚇 ； 他 們 一 同 商 議 攻 擊 我 的 時 候 ， 就 圖 謀 要 害 我 的 性 命 。
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14
|Salmos 31:14|
耶 和 華 啊 ， 我 仍 舊 倚 靠 你 ； 我 說 ： 你 是 我 的 神 。
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|Salmos 31:15|
我 終 身 的 事 在 你 手 中 ； 求 你 救 我 脫 離 仇 敵 的 手 和 那 些 逼 迫 我 的 人 。
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16
|Salmos 31:16|
求 你 使 你 的 臉 光 照 僕 人 ， 憑 你 的 慈 愛 拯 救 我 。
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17
|Salmos 31:17|
耶 和 華 啊 ， 求 你 叫 我 不 致 羞 愧 ， 因 為 我 曾 呼 籲 你 ； 求 你 使 惡 人 羞 愧 ， 使 他 們 在 陰 間 緘 默 無 聲 。
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18
|Salmos 31:18|
那 撒 謊 的 人 逞 驕 傲 輕 慢 ， 出 狂 妄 的 話 攻 擊 義 人 ； 願 他 的 嘴 啞 而 無 言 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva