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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Salmos 32:5|
我 向 你 陳 明 我 的 罪 ， 不 隱 瞞 我 的 惡 。 我 說 ： 我 要 向 耶 和 華 承 認 我 的 過 犯 ， 你 就 赦 免 我 的 罪 惡 。 （ 細 拉 ）
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|Salmos 32:6|
為 此 ， 凡 虔 誠 人 都 當 趁 你 可 尋 找 的 時 候 禱 告 你 ； 大 水 泛 溢 的 時 候 ， 必 不 能 到 他 那 裡 。
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7
|Salmos 32:7|
你 是 我 藏 身 之 處 ； 你 必 保 佑 我 脫 離 苦 難 ， 以 得 救 的 樂 歌 四 面 環 繞 我 。 （ 細 拉 ）
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8
|Salmos 32:8|
我 要 教 導 你 ， 指 示 你 當 行 的 路 ； 我 要 定 睛 在 你 身 上 勸 戒 你 。
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9
|Salmos 32:9|
你 不 可 像 那 無 知 的 騾 馬 ， 必 用 嚼 環 轡 頭 勒 住 他 ； 不 然 ， 就 不 能 馴 服 。
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10
|Salmos 32:10|
惡 人 必 多 受 苦 楚 ； 惟 獨 倚 靠 耶 和 華 的 必 有 慈 愛 四 面 環 繞 他 。
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|Salmos 32:11|
你 們 義 人 應 當 靠 耶 和 華 歡 喜 快 樂 ； 你 們 心 裡 正 直 的 人 都 當 歡 呼 。
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|Salmos 33:1|
義 人 哪 ， 你 們 應 當 靠 耶 和 華 歡 樂 ； 正 直 人 的 讚 美 是 合 宜 的 。
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2
|Salmos 33:2|
你 們 應 當 彈 琴 稱 謝 耶 和 華 ， 用 十 弦 瑟 歌 頌 他 。
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3
|Salmos 33:3|
應 當 向 他 唱 新 歌 ， 彈 得 巧 妙 ， 聲 音 洪 亮 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva