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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|Salmos 31:19|
敬 畏 你 、 投 靠 你 的 人 ， 你 為 他 們 所 積 存 的 ， 在 世 人 面 前 所 施 行 的 恩 惠 是 何 等 大 呢 ！
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20
|Salmos 31:20|
你 必 把 他 們 藏 在 你 面 前 的 隱 密 處 ， 免 得 遇 見 人 的 計 謀 ； 你 必 暗 暗 地 保 守 他 們 在 亭 子 裡 ， 免 受 口 舌 的 爭 鬧 。
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21
|Salmos 31:21|
耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ， 因 為 他 在 堅 固 城 裡 向 我 施 展 奇 妙 的 慈 愛 。
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22
|Salmos 31:22|
至 於 我 ， 我 曾 急 促 地 說 ： 我 從 你 眼 前 被 隔 絕 。 然 而 ， 我 呼 求 你 的 時 候 ， 你 仍 聽 我 懇 求 的 聲 音 。
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23
|Salmos 31:23|
耶 和 華 的 聖 民 哪 ， 你 們 都 要 愛 他 ！ 耶 和 華 保 護 誠 實 人 ， 足 足 報 應 行 事 驕 傲 的 人 。
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24
|Salmos 31:24|
凡 仰 望 耶 和 華 的 人 ， 你 們 都 要 壯 膽 ， 堅 固 你 們 的 心 ！
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1
|Salmos 32:1|
（ 大 衛 的 訓 誨 詩 。 ） 得 赦 免 其 過 、 遮 蓋 其 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 ！
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2
|Salmos 32:2|
凡 心 裡 沒 有 詭 詐 、 耶 和 華 不 算 為 有 罪 的 ， 這 人 是 有 福 的 ！
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3
|Salmos 32:3|
我 閉 口 不 認 罪 的 時 候 ， 因 終 日 唉 哼 而 骨 頭 枯 乾 。
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4
|Salmos 32:4|
黑 夜 白 日 ， 你 的 手 在 我 身 上 沉 重 ； 我 的 精 液 耗 盡 ， 如 同 夏 天 的 乾 旱 。 （ 細 拉 ）
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva