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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Salmos 18:42|
我 搗 碎 他 們 ， 如 同 風 前 的 灰 塵 ， 倒 出 他 們 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
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|Salmos 18:43|
你 救 我 脫 離 百 姓 的 爭 競 ， 立 我 作 列 國 的 元 首 ； 我 素 不 認 識 的 民 必 事 奉 我 。
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|Salmos 18:44|
他 們 一 聽 見 我 的 名 聲 就 必 順 從 我 ； 外 邦 人 要 投 降 我 。
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|Salmos 18:45|
外 邦 人 要 衰 殘 ， 戰 戰 兢 兢 地 出 他 們 的 營 寨 。
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|Salmos 18:46|
耶 和 華 是 活 神 。 願 我 的 磐 石 被 人 稱 頌 ； 願 救 我 的 神 被 人 尊 崇 。
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|Salmos 18:47|
這 位 神 ， 就 是 那 為 我 伸 冤 、 使 眾 民 服 在 我 以 下 的 。
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|Salmos 18:48|
你 救 我 脫 離 仇 敵 ， 又 把 我 舉 起 ， 高 過 那 些 起 來 攻 擊 我 的 ； 你 救 我 脫 離 強 暴 的 人 。
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|Salmos 18:49|
耶 和 華 啊 ， 因 此 我 要 在 外 邦 中 稱 謝 你 ， 歌 頌 你 的 名 。
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|Salmos 18:50|
耶 和 華 賜 極 大 的 救 恩 給 他 所 立 的 王 ， 施 慈 愛 給 他 的 受 膏 者 ， 就 是 給 大 衛 和 他 的 後 裔 ， 直 到 永 遠 。
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1
|Salmos 19:1|
（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 諸 天 述 說 神 的 榮 耀 ； 穹 蒼 傳 揚 他 的 手 段 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva