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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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41
|Ezequiel 40:41|
門 這 邊 有 四 張 桌 子 ， 那 邊 有 四 張 桌 子 ， 共 八 張 ； 在 其 上 祭 司 宰 殺 犧 牲 。
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42
|Ezequiel 40:42|
為 燔 祭 牲 有 四 張 桌 子 ， 是 鑿 過 的 石 頭 做 成 的 ， 長 一 肘 半 ， 寬 一 肘 半 ， 高 一 肘 。 祭 司 將 宰 殺 燔 祭 牲 和 平 安 祭 牲 所 用 的 器 皿 放 在 其 上 。
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|Ezequiel 40:43|
有 鉤 子 ， 寬 一 掌 ， 釘 在 廊 內 的 四 圍 。 桌 子 上 有 犧 牲 的 肉 。
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|Ezequiel 40:44|
在 北 門 旁 ， 內 院 裡 有 屋 子 ， 為 歌 唱 的 人 而 設 。 這 屋 子 朝 南 （ 南 ： 原 文 是 東 ） ； 在 南 門 旁 ， 又 有 一 間 朝 北 。
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|Ezequiel 40:45|
他 對 我 說 ： 這 朝 南 的 屋 子 是 為 看 守 殿 宇 的 祭 司 ；
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|Ezequiel 40:46|
那 朝 北 的 屋 子 是 為 看 守 祭 壇 的 祭 司 。 這 些 祭 司 是 利 未 人 中 撒 督 的 子 孫 ， 近 前 來 事 奉 耶 和 華 的 。
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|Ezequiel 40:47|
他 又 量 內 院 ， 長 一 百 肘 ， 寬 一 百 肘 ， 是 見 方 的 。 祭 壇 在 殿 前 。
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|Ezequiel 40:48|
於 是 他 帶 我 到 殿 前 的 廊 子 ， 量 廊 子 的 牆 柱 。 這 面 厚 五 肘 ， 那 面 厚 五 肘 。 門 兩 旁 ， 這 邊 三 肘 ， 那 邊 三 肘 。
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|Ezequiel 40:49|
廊 子 長 二 十 肘 ， 寬 十 一 肘 。 上 廊 子 有 臺 階 。 靠 近 牆 柱 又 有 柱 子 ， 這 邊 一 根 ， 那 邊 一 根 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva