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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
119-
Union (Traditional) -
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81
|Salmos 119:81|
我 心 渴 想 你 的 救 恩 ， 仰 望 你 的 應 許 。
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|Salmos 119:82|
我 因 盼 望 你 的 應 許 眼 睛 失 明 ， 說 ： 你 何 時 安 慰 我 ？
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|Salmos 119:83|
我 好 像 煙 薰 的 皮 袋 ， 卻 不 忘 記 你 的 律 例 。
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|Salmos 119:84|
你 僕 人 的 年 日 有 多 少 呢 ？ 你 幾 時 向 逼 迫 我 的 人 施 行 審 判 呢 ？
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|Salmos 119:85|
不 從 你 律 法 的 驕 傲 人 為 我 掘 了 坑 。
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|Salmos 119:86|
你 的 命 令 盡 都 誠 實 ； 他 們 無 理 地 逼 迫 我 ， 求 你 幫 助 我 ！
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|Salmos 119:87|
他 們 幾 乎 把 我 從 世 上 滅 絕 ， 但 我 沒 有 離 棄 你 的 訓 詞 。
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|Salmos 119:88|
求 你 照 你 的 慈 愛 將 我 救 活 ， 我 就 遵 守 你 口 中 的 法 度 。
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|Salmos 119:89|
耶 和 華 啊 ， 你 的 話 安 定 在 天 ， 直 到 永 遠 。
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90
|Salmos 119:90|
你 的 誠 實 存 到 萬 代 ； 你 堅 定 了 地 ， 地 就 長 存 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva