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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Salmos 123:2|
看 哪 ， 僕 人 的 眼 睛 怎 樣 望 主 人 的 手 ， 使 女 的 眼 睛 怎 樣 望 主 母 的 手 ， 我 們 的 眼 睛 也 照 樣 望 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 直 到 他 憐 憫 我 們 。
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|Salmos 123:3|
耶 和 華 啊 ， 求 你 憐 憫 我 們 ， 憐 憫 我 們 ！ 因 為 我 們 被 藐 視 ， 已 到 極 處 。
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|Salmos 123:4|
我 們 被 那 些 安 逸 人 的 譏 誚 和 驕 傲 人 的 藐 視 ， 已 到 極 處 。
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|Salmos 124:1|
（ 大 衛 上 行 之 詩 。 ） 以 色 列 人 要 說 ： 若 不 是 耶 和 華 幫 助 我 們 ，
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|Salmos 124:2|
若 不 是 耶 和 華 幫 助 我 們 ， 當 人 起 來 攻 擊 我 們 、
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3
|Salmos 124:3|
向 我 們 發 怒 的 時 候 ， 就 把 我 們 活 活 地 吞 了 。
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|Salmos 124:4|
那 時 ， 波 濤 必 漫 過 我 們 ， 河 水 必 淹 沒 我 們 ，
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|Salmos 124:5|
狂 傲 的 水 必 淹 沒 我 們 。
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|Salmos 124:6|
耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ！ 他 沒 有 把 我 們 當 野 食 交 給 他 們 吞 吃 （ 原 文 是 牙 齒 ） 。
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7
|Salmos 124:7|
我 們 好 像 雀 鳥 ， 從 捕 鳥 人 的 網 羅 裡 逃 脫 ； 網 羅 破 裂 ， 我 們 逃 脫 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva