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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|Ezequiel 46:10|
民 進 入 ， 王 也 要 在 民 中 進 入 ； 民 出 去 ， 王 也 要 一 同 出 去 。
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11
|Ezequiel 46:11|
在 節 期 和 聖 會 的 日 子 同 獻 的 素 祭 ， 要 為 一 隻 公 牛 獻 一 伊 法 細 麵 ， 為 一 隻 公 綿 羊 獻 一 伊 法 細 麵 ， 為 羊 羔 照 他 的 力 量 而 獻 ， 一 伊 法 細 麵 加 油 一 欣 。
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12
|Ezequiel 46:12|
王 預 備 甘 心 獻 的 燔 祭 或 平 安 祭 ， 就 是 向 耶 和 華 甘 心 獻 的 ， 當 有 人 為 他 開 朝 東 的 門 。 他 就 預 備 燔 祭 和 平 安 祭 ， 與 安 息 日 預 備 的 一 樣 ， 獻 畢 就 出 去 。 他 出 去 之 後 ， 當 有 人 將 門 關 閉 。
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|Ezequiel 46:13|
每 日 ， 你 要 預 備 無 殘 疾 一 歲 的 羊 羔 一 隻 ， 獻 與 耶 和 華 為 燔 祭 ； 要 每 早 晨 預 備 。
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|Ezequiel 46:14|
每 早 晨 也 要 預 備 同 獻 的 素 祭 ， 細 麵 一 伊 法 六 分 之 一 ， 並 油 一 欣 三 分 之 一 ， 調 和 細 麵 。 這 素 祭 要 常 獻 與 耶 和 華 為 永 遠 的 定 例 。
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|Ezequiel 46:15|
每 早 晨 要 這 樣 預 備 羊 羔 、 素 祭 ， 並 油 為 常 獻 的 燔 祭 。
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|Ezequiel 46:16|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 王 若 將 產 業 賜 給 他 的 兒 子 ， 就 成 了 他 兒 子 的 產 業 ， 那 是 他 們 承 受 為 業 的 。
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|Ezequiel 46:17|
倘 若 王 將 一 分 產 業 賜 給 他 的 臣 僕 ， 就 成 了 他 臣 僕 的 產 業 ； 到 自 由 之 年 仍 要 歸 與 王 。 至 於 王 的 產 業 ， 必 歸 與 他 的 兒 子 。
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|Ezequiel 46:18|
王 不 可 奪 取 民 的 產 業 ， 以 致 驅 逐 他 們 離 開 所 承 受 的 ； 他 要 從 自 己 的 地 業 中 ， 將 產 業 賜 給 他 兒 子 ， 免 得 我 的 民 分 散 ， 各 人 離 開 所 承 受 的 。
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19
|Ezequiel 46:19|
那 帶 我 的 ， 將 我 從 門 旁 進 入 之 處 、 領 進 為 祭 司 預 備 的 聖 屋 ， 是 朝 北 的 ， 見 後 頭 西 邊 有 一 塊 地 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva