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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Ezequiel 25:2|
人 子 啊 ， 你 要 面 向 亞 捫 人 說 預 言 ， 攻 擊 他 們 ，
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3
|Ezequiel 25:3|
說 ： 你 們 當 聽 主 耶 和 華 的 話 。 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 的 聖 所 被 褻 瀆 ， 以 色 列 地 變 荒 涼 ， 猶 大 家 被 擄 掠 ； 那 時 ， 你 便 因 這 些 事 說 ： 阿 哈 ！
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4
|Ezequiel 25:4|
所 以 我 必 將 你 的 地 交 給 東 方 人 為 業 ； 他 們 必 在 你 的 地 上 安 營 居 住 ， 吃 你 的 果 子 ， 喝 你 的 奶 。
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5
|Ezequiel 25:5|
我 必 使 拉 巴 為 駱 駝 場 ， 使 亞 捫 人 的 地 為 羊 群 躺 臥 之 處 ， 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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6
|Ezequiel 25:6|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 你 拍 手 頓 足 ， 以 滿 心 的 恨 惡 向 以 色 列 地 歡 喜 ，
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7
|Ezequiel 25:7|
所 以 我 伸 手 攻 擊 你 ， 將 你 交 給 列 國 作 為 擄 物 。 我 必 從 萬 民 中 剪 除 你 ， 使 你 從 萬 國 中 敗 亡 。 我 必 除 滅 你 ， 你 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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8
|Ezequiel 25:8|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 摩 押 和 西 珥 人 說 ： 看 哪 ， 猶 大 家 與 列 國 無 異 ，
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9
|Ezequiel 25:9|
所 以 我 要 破 開 摩 押 邊 界 上 的 城 邑 ， 就 是 摩 押 人 看 為 本 國 之 榮 耀 的 伯 耶 西 末 、 巴 力 免 、 基 列 亭 ，
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10
|Ezequiel 25:10|
好 使 東 方 人 來 攻 擊 亞 捫 人 。 我 必 將 亞 捫 人 之 地 交 給 他 們 為 業 ， 使 亞 捫 人 在 列 國 中 不 再 被 記 念 。
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11
|Ezequiel 25:11|
我 必 向 摩 押 施 行 審 判 ， 他 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva