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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|Ezequiel 28:18|
你 因 罪 孽 眾 多 ， 貿 易 不 公 ， 就 褻 瀆 你 那 裡 的 聖 所 。 故 此 ， 我 使 火 從 你 中 間 發 出 ， 燒 滅 你 ， 使 你 在 所 有 觀 看 的 人 眼 前 變 為 地 上 的 爐 灰 。
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19
|Ezequiel 28:19|
各 國 民 中 ， 凡 認 識 你 的 ， 都 必 為 你 驚 奇 。 你 令 人 驚 恐 ， 不 再 存 留 於 世 ， 直 到 永 遠 。
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20
|Ezequiel 28:20|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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21
|Ezequiel 28:21|
人 子 啊 ， 你 要 向 西 頓 預 言 攻 擊 他 ，
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22
|Ezequiel 28:22|
說 主 耶 和 華 如 此 說 ： 西 頓 哪 ， 我 與 你 為 敵 ， 我 必 在 你 中 間 得 榮 耀 。 我 在 你 中 間 施 行 審 判 、 顯 為 聖 的 時 候 ， 人 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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23
|Ezequiel 28:23|
我 必 使 瘟 疫 進 入 西 頓 ， 使 血 流 在 他 街 上 。 被 殺 的 必 在 其 中 仆 倒 ， 四 圍 有 刀 劍 臨 到 他 ， 人 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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24
|Ezequiel 28:24|
四 圍 恨 惡 以 色 列 家 的 人 ， 必 不 再 向 他 們 作 刺 人 的 荊 棘 ， 傷 人 的 蒺 藜 ， 人 就 知 道 我 是 主 耶 和 華 。
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25
|Ezequiel 28:25|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 將 分 散 在 萬 民 中 的 以 色 列 家 招 聚 回 來 ， 向 他 們 在 列 邦 人 眼 前 顯 為 聖 的 時 候 ， 他 們 就 在 我 賜 給 我 僕 人 雅 各 之 地 ， 仍 然 居 住 。
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26
|Ezequiel 28:26|
他 們 要 在 這 地 上 安 然 居 住 。 我 向 四 圍 恨 惡 他 們 的 眾 人 施 行 審 判 以 後 ， 他 們 要 蓋 造 房 屋 ， 栽 種 葡 萄 園 ， 安 然 居 住 ， 就 知 道 我 是 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 。
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1
|Ezequiel 29:1|
第 十 年 十 月 十 二 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva