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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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2
|Ezequiel 29:2|
人 子 啊 ， 你 要 向 埃 及 王 法 老 預 言 攻 擊 他 和 埃 及 全 地 ，
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3
|Ezequiel 29:3|
說 主 耶 和 華 如 此 說 ： 埃 及 王 法 老 啊 ， 我 與 你 這 臥 在 自 己 河 中 的 大 魚 為 敵 。 你 曾 說 ： 這 河 是 我 的 ， 是 我 為 自 己 造 的 。
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4
|Ezequiel 29:4|
我 ─ 耶 和 華 必 用 鉤 子 鉤 住 你 的 腮 頰 ， 又 使 江 河 中 的 魚 貼 住 你 的 鱗 甲 ； 我 必 將 你 和 所 有 貼 住 你 鱗 甲 的 魚 ， 從 江 河 中 拉 上 來 ，
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5
|Ezequiel 29:5|
把 你 並 江 河 中 的 魚 都 拋 在 曠 野 ； 你 必 倒 在 田 間 ， 不 被 收 殮 ， 不 被 掩 埋 。 我 已 將 你 給 地 上 野 獸 、 空 中 飛 鳥 作 食 物 。
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6
|Ezequiel 29:6|
埃 及 一 切 的 居 民 ， 因 向 以 色 列 家 成 了 蘆 葦 的 杖 ， 就 知 道 我 是 耶 和 華 。
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7
|Ezequiel 29:7|
他 們 用 手 持 住 你 ， 你 就 斷 折 ， 傷 了 他 們 的 肩 ； 他 們 倚 靠 你 ， 你 就 斷 折 ， 閃 了 他 們 的 腰 。
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8
|Ezequiel 29:8|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 必 使 刀 劍 臨 到 你 ， 從 你 中 間 將 人 與 牲 畜 剪 除 。
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9
|Ezequiel 29:9|
埃 及 地 必 荒 廢 淒 涼 ， 他 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 。 因 為 法 老 說 ： 這 河 是 我 的 ， 是 我 所 造 的 ，
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10
|Ezequiel 29:10|
所 以 我 必 與 你 並 你 的 江 河 為 敵 ， 使 埃 及 地 ， 從 色 弗 尼 塔 直 到 古 實 境 界 ， 全 然 荒 廢 淒 涼 。
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11
|Ezequiel 29:11|
人 的 腳 、 獸 的 蹄 都 不 經 過 ， 四 十 年 之 久 並 無 人 居 住 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva