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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|Ezequiel 28:8|
他 們 必 使 你 下 坑 ； 你 必 死 在 海 中 ， 與 被 殺 的 人 一 樣 。
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9
|Ezequiel 28:9|
在 殺 你 的 人 面 前 你 還 能 說 我 是 神 麼 ﹖ 其 實 你 在 殺 害 你 的 人 手 中 ， 不 過 是 人 ， 並 不 是 神 。
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10
|Ezequiel 28:10|
你 必 死 在 外 邦 人 手 中 ， 與 未 受 割 禮 （ 或 譯 ： 不 潔 ； 下 同 ） 的 人 一 樣 ， 因 為 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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11
|Ezequiel 28:11|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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12
|Ezequiel 28:12|
人 子 啊 ， 你 為 推 羅 王 作 起 哀 歌 ， 說 主 耶 和 華 如 此 說 ： 你 無 所 不 備 ， 智 慧 充 足 ， 全 然 美 麗 。
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13
|Ezequiel 28:13|
你 曾 在 伊 甸 神 的 園 中 ， 佩 戴 各 樣 寶 石 ， 就 是 紅 寶 石 、 紅 璧 璽 、 金 鋼 石 、 水 蒼 玉 、 紅 瑪 瑙 、 碧 玉 、 藍 寶 石 、 綠 寶 石 、 紅 玉 ， 和 黃 金 ； 又 有 精 美 的 鼓 笛 在 你 那 裡 ， 都 是 在 你 受 造 之 日 預 備 齊 全 的 。
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14
|Ezequiel 28:14|
你 是 那 受 膏 遮 掩 約 櫃 的 基 路 伯 ； 我 將 你 安 置 在 神 的 聖 山 上 ； 你 在 發 光 如 火 的 寶 石 中 間 往 來 。
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15
|Ezequiel 28:15|
你 從 受 造 之 日 所 行 的 都 完 全 ， 後 來 在 你 中 間 又 察 出 不 義 。
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16
|Ezequiel 28:16|
因 你 貿 易 很 多 ， 就 被 強 暴 的 事 充 滿 ， 以 致 犯 罪 ， 所 以 我 因 你 褻 瀆 聖 地 ， 就 從 神 的 山 驅 逐 你 。 遮 掩 約 櫃 的 基 路 伯 啊 ， 我 已 將 你 從 發 光 如 火 的 寶 石 中 除 滅 。
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17
|Ezequiel 28:17|
你 因 美 麗 心 中 高 傲 ， 又 因 榮 光 敗 壞 智 慧 ， 我 已 將 你 摔 倒 在 地 ， 使 你 倒 在 君 王 面 前 ， 好 叫 他 們 目 睹 眼 見 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva