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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|Ezequiel 27:14|
陀 迦 瑪 族 用 馬 和 戰 馬 並 騾 子 兌 換 你 的 貨 物 。
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15
|Ezequiel 27:15|
底 但 人 與 你 交 易 ， 許 多 海 島 作 你 的 碼 頭 ； 他 們 拿 象 牙 、 烏 木 與 你 兌 換 （ 或 譯 ： 進 貢 ） 。
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16
|Ezequiel 27:16|
亞 蘭 人 因 你 的 工 作 很 多 ， 就 作 你 的 客 商 ； 他 們 用 綠 寶 石 、 紫 色 布 繡 貨 、 細 麻 布 、 珊 瑚 、 紅 寶 石 兌 換 你 的 貨 物 。
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17
|Ezequiel 27:17|
猶 大 和 以 色 列 地 的 人 都 與 你 交 易 ； 他 們 用 米 匿 的 麥 子 、 餅 、 蜜 、 油 、 乳 香 兌 換 你 的 貨 物 。
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18
|Ezequiel 27:18|
大 馬 色 人 因 你 的 工 作 很 多 ， 又 因 你 多 有 各 類 的 財 物 ， 就 拿 黑 本 酒 和 白 羊 毛 與 你 交 易 。
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19
|Ezequiel 27:19|
威 但 人 和 雅 完 人 拿 紡 成 的 線 、 亮 鐵 、 桂 皮 、 菖 蒲 兌 換 你 的 貨 物 。
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20
|Ezequiel 27:20|
底 但 人 用 高 貴 的 毯 子 、 鞍 、 屜 與 你 交 易 。
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21
|Ezequiel 27:21|
亞 拉 伯 人 和 基 達 的 一 切 首 領 都 作 你 的 客 商 ， 用 羊 羔 、 公 綿 羊 、 公 山 羊 與 你 交 易 。
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22
|Ezequiel 27:22|
示 巴 和 拉 瑪 的 商 人 與 你 交 易 ， 他 們 用 各 類 上 好 的 香 料 、 各 類 的 寶 石 ， 和 黃 金 兌 換 你 的 貨 物 。
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23
|Ezequiel 27:23|
哈 蘭 人 、 干 尼 人 、 伊 甸 人 、 示 巴 的 商 人 ， 和 亞 述 人 、 基 抹 人 與 你 交 易 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva