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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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5
|Ezequiel 31:5|
所 以 他 高 大 超 過 田 野 諸 樹 ； 發 旺 的 時 候 ， 枝 子 繁 多 ， 因 得 大 水 之 力 枝 條 長 長 。
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6
|Ezequiel 31:6|
空 中 的 飛 鳥 都 在 枝 子 上 搭 窩 ； 田 野 的 走 獸 都 在 枝 條 下 生 子 ； 所 有 大 國 的 人 民 都 在 他 蔭 下 居 住 。
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7
|Ezequiel 31:7|
樹 大 條 長 ， 成 為 榮 美 ， 因 為 根 在 眾 水 之 旁 。
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8
|Ezequiel 31:8|
神 園 中 的 香 柏 樹 不 能 遮 蔽 他 ； 松 樹 不 及 他 的 枝 子 ； 楓 樹 不 及 他 的 枝 條 ； 神 園 中 的 樹 都 沒 有 他 榮 美 。
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9
|Ezequiel 31:9|
我 使 他 的 枝 條 蕃 多 ， 成 為 榮 美 ， 以 致 神 伊 甸 園 中 的 樹 都 嫉 妒 他 。
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10
|Ezequiel 31:10|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 他 高 大 ， 樹 尖 插 入 雲 中 ， 心 驕 氣 傲 ，
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11
|Ezequiel 31:11|
我 就 必 將 他 交 給 列 國 中 大 有 威 勢 的 人 ； 他 必 定 辦 他 。 我 因 他 的 罪 惡 ， 已 經 驅 逐 他 。
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12
|Ezequiel 31:12|
外 邦 人 ， 就 是 列 邦 中 強 暴 的 ， 將 他 砍 斷 棄 掉 。 他 的 枝 條 落 在 山 間 和 一 切 谷 中 ， 他 的 枝 子 折 斷 ， 落 在 地 的 一 切 河 旁 。 地 上 的 眾 民 已 經 走 去 ， 離 開 他 的 蔭 下 。
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13
|Ezequiel 31:13|
空 中 的 飛 鳥 都 要 宿 在 這 敗 落 的 樹 上 ， 田 野 的 走 獸 都 要 臥 在 他 的 枝 條 下 ，
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14
|Ezequiel 31:14|
好 使 水 旁 的 諸 樹 不 因 高 大 而 自 尊 ， 也 不 將 樹 尖 插 入 雲 中 ， 並 且 那 些 得 水 滋 潤 、 有 勢 力 的 ， 也 不 得 高 大 自 立 。 因 為 他 們 在 世 人 中 ， 和 下 坑 的 人 都 被 交 與 死 亡 ， 到 陰 府 去 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva