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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Ezequiel 48:13|
利 未 人 所 得 的 地 要 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 ， 與 祭 司 的 地 界 相 等 ， 都 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 一 萬 肘 。
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|Ezequiel 48:14|
這 地 不 可 賣 ， 不 可 換 ， 初 熟 之 物 也 不 可 歸 與 別 人 ， 因 為 是 歸 耶 和 華 為 聖 的 。
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|Ezequiel 48:15|
這 二 萬 五 千 肘 前 面 所 剩 下 五 千 肘 寬 之 地 要 作 俗 用 ， 作 為 造 城 蓋 房 郊 野 之 地 。 城 要 在 當 中 。
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|Ezequiel 48:16|
城 的 尺 寸 乃 是 如 此 ： 北 面 四 千 五 百 肘 ， 南 面 四 千 五 百 肘 ， 東 面 四 千 五 百 肘 ， 西 面 四 千 五 百 肘 。
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17
|Ezequiel 48:17|
城 必 有 郊 野 ， 向 北 二 百 五 十 肘 ， 向 南 二 百 五 十 肘 ， 向 東 二 百 五 十 肘 ， 向 西 二 百 五 十 肘 。
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|Ezequiel 48:18|
靠 著 聖 供 地 的 餘 地 ， 東 長 一 萬 肘 ， 西 長 一 萬 肘 ， 要 與 聖 供 地 相 等 ； 其 中 的 土 產 要 作 城 內 工 人 的 食 物 。
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|Ezequiel 48:19|
所 有 以 色 列 支 派 中 ， 在 城 內 做 工 的 ， 都 要 耕 種 這 地 。
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|Ezequiel 48:20|
你 們 所 獻 的 聖 供 地 連 歸 城 之 地 ， 是 四 方 的 ： 長 二 萬 五 千 肘 ， 寬 二 萬 五 千 肘 。
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|Ezequiel 48:21|
聖 供 地 連 歸 城 之 地 ， 兩 邊 的 餘 地 要 歸 與 王 。 供 地 東 邊 ， 南 北 二 萬 五 千 肘 ， 東 至 東 界 ， 西 邊 南 北 二 萬 五 千 肘 ， 西 至 西 界 ， 與 各 分 之 地 相 同 ， 都 要 歸 王 。 聖 供 地 和 殿 的 聖 地 要 在 其 中 ，
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|Ezequiel 48:22|
並 且 利 未 人 之 地 ， 與 歸 城 之 地 的 東 西 兩 邊 延 長 之 地 （ 這 兩 地 在 王 地 中 間 ） ， 就 是 在 猶 大 和 便 雅 憫 兩 界 中 間 ， 要 歸 與 王 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva