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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|Ezequiel 42:13|
他 對 我 說 ： 順 著 空 地 的 南 屋 北 屋 ， 都 是 聖 屋 ； 親 近 耶 和 華 的 祭 司 當 在 那 裡 吃 至 聖 的 物 ， 也 當 在 那 裡 放 至 聖 的 物 ， 就 是 素 祭 、 贖 罪 祭 ， 和 贖 愆 祭 ， 因 此 處 為 聖 。
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14
|Ezequiel 42:14|
祭 司 進 去 出 了 聖 所 的 時 候 ， 不 可 直 到 外 院 ， 但 要 在 聖 屋 放 下 他 們 供 職 的 衣 服 ， 因 為 是 聖 衣 ； 要 穿 上 別 的 衣 服 才 可 以 到 屬 民 的 外 院 。
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15
|Ezequiel 42:15|
他 量 完 了 內 殿 ， 就 帶 我 出 朝 東 的 門 ， 量 院 的 四 圍 。
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16
|Ezequiel 42:16|
他 用 量 度 的 竿 量 四 圍 ， 量 東 面 五 百 肘 （ 原 文 是 竿 ； 本 章 下 同 ） ，
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17
|Ezequiel 42:17|
用 竿 量 北 面 五 百 肘 ， .
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|Ezequiel 42:18|
用 竿 量 南 面 五 百 肘 ，
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19
|Ezequiel 42:19|
又 轉 到 西 面 ， 用 竿 量 五 百 肘 。
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20
|Ezequiel 42:20|
他 量 四 面 ， 四 圍 有 牆 ， 長 五 百 肘 ， 寬 五 百 肘 ， 為 要 分 別 聖 地 與 俗 地 。
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1
|Ezequiel 43:1|
以 後 ， 他 帶 我 到 一 座 門 ， 就 是 朝 東 的 門 。
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2
|Ezequiel 43:2|
以 色 列 神 的 榮 光 從 東 而 來 。 他 的 聲 音 如 同 多 水 的 聲 音 ； 地 就 因 他 的 榮 耀 發 光 。
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Sugestões
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12 de agosto LAB 590
TENTATIVAS
Jeremias 07-09
Gente que fica em cima do muro. Gente que nem é nem deixa de ser. Crente que não tem coragem de largar a igreja, mas também não tem a coragem de deixar de amar o mundo. Conhece pessoas assim? Você sabia que essas pessoas são as mais infelizes do mundo? Porque elas perdem os dois lados da moeda: a oportunidade de curtir os prazeres que o pecado oferece, numa curta e infernal vida, e também a oportunidade de viver eternamente com Deus.
O indivíduo que abre mão de todas as coisas que não são aprovadas pelos princípios bíblicos, apesar de gostar muito de tais coisas, mas por amar, integral e incondicionalmente a Jesus, será recompensado. Viverá eternamente com Deus, curtindo infinitos prazeres. Por outro lado, a pessoa que é honesta o suficiente para admitir a própria insanidade de que esse negócio de Deus e vida eterna não são com ela, perderá o Céu, mas ele viverá a vidinha curta dos prazeres doloridos deste mundo aqui.
Contudo, a pessoa que se engana não praticando as coisas erradas desse mundo, mas guardando-as no coração, é um tipo de pessoa muito tola. E o pior: você e eu corremos esse risco. É exatamente entre o povo de Deus que acontece a síndrome do povo do tempo de Jeremias. Aquele profeta presenciou, muito de perto, tal hipocrisia que acontecia na vida dos seus irmãos, conterrâneos, amigos, pastores, etc. A síndrome da inutilidade da falsa religião era desencadeada de um apego falso ao pensamento de que o templo poderia proteger do comportamento iníquo (Jeremias 7). “Igreja não salva ninguém” é um jargão que deve ser considerado. Só por ter nascido em uma família ortodoxa e ser cadastrado como um membro regular de uma igreja, você acha que será salvo? Ter cargos na igreja pode salvar alguém? Quem carrega consigo essas falsas convicções já está perdido.
O único que pode salvar é Aquele que entra em cenário em Jeremias 7-9. Ele faz de tudo para despertar o povo da sonolência mortífera quanto ao verdadeiro significado da vida religiosa. Deus é capaz de fazer de tudo o possível (e até muitas coisas impossíveis) para salvar-lhe. E nisso entra também a disciplina. O vale da matança (cáp. 7) pode ser ilustrado com uma caixa de batatas da qual você lança fora as podres a fim de ainda salvar as que estão boas. Os castigos do capítulo oito representam as atitudes de um pai que quer moldar o caráter de um filho, fazendo parte, também, do processo educacional. Escute-lhe o suspiro: “Vejam, sou eu que vou refiná-los e prová-los. Que mais posso eu fazer pelo meu povo?”
Valdeci Júnior
Fátima Silva