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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|Gênesis 50:14|
約 瑟 葬 了 他 父 親 以 後 ， 就 和 眾 弟 兄 ， 並 一 切 同 他 上 去 葬 他 父 親 的 人 ， 都 回 埃 及 去 了 。
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15
|Gênesis 50:15|
約 瑟 的 哥 哥 們 見 父 親 死 了 ， 就 說 ： 或 者 約 瑟 懷 恨 我 們 ， 照 著 我 們 從 前 待 他 一 切 的 惡 足 足 的 報 復 我 們 。
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|Gênesis 50:16|
他 們 就 打 發 人 去 見 約 瑟 ， 說 ： 你 父 親 未 死 以 先 吩 咐 說 ：
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|Gênesis 50:17|
你 們 要 對 約 瑟 這 樣 說 ： 從 前 你 哥 哥 們 惡 待 你 ， 求 你 饒 恕 他 們 的 過 犯 和 罪 惡 。 如 今 求 你 饒 恕 你 父 親 神 之 僕 人 的 過 犯 。 他 們 對 約 瑟 說 這 話 ， 約 瑟 就 哭 了 。
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18
|Gênesis 50:18|
他 的 哥 哥 們 又 來 俯 伏 在 他 面 前 ， 說 ： 我 們 是 你 的 僕 人 。
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19
|Gênesis 50:19|
約 瑟 對 他 們 說 ： 不 要 害 怕 ， 我 豈 能 代 替 神 呢 ？
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20
|Gênesis 50:20|
從 前 你 們 的 意 思 是 要 害 我 ， 但 神 的 意 思 原 是 好 的 ， 要 保 全 許 多 人 的 性 命 ， 成 就 今 日 的 光 景 。
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21
|Gênesis 50:21|
現 在 你 們 不 要 害 怕 ， 我 必 養 活 你 們 和 你 們 的 婦 人 孩 子 。 於 是 約 瑟 用 親 愛 的 話 安 慰 他 們 。
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22
|Gênesis 50:22|
約 瑟 和 他 父 親 的 眷 屬 都 住 在 埃 及 。 約 瑟 活 了 一 百 一 十 歲 。
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23
|Gênesis 50:23|
約 瑟 得 見 以 法 蓮 第 三 代 的 子 孫 。 瑪 拿 西 的 孫 子 、 瑪 吉 的 兒 子 也 養 在 約 瑟 的 膝 上 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva