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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 27:1|
以 撒 年 老 ， 眼 睛 昏 花 ， 不 能 看 見 ， 就 叫 了 他 大 兒 子 以 掃 來 ， 說 ： 我 兒 。 以 掃 說 ： 我 在 這 裡 。
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2
|Gênesis 27:2|
他 說 ： 我 如 今 老 了 ， 不 知 道 那 一 天 死 。
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3
|Gênesis 27:3|
現 在 拿 你 的 器 械 ， 就 是 箭 囊 和 弓 ， 往 田 野 去 為 我 打 獵 ，
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4
|Gênesis 27:4|
照 我 所 愛 的 做 成 美 味 ， 拿 來 給 我 吃 ， 使 我 在 未 死 之 先 給 你 祝 福 。
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5
|Gênesis 27:5|
以 撒 對 他 兒 子 以 掃 說 話 ， 利 百 加 也 聽 見 了 。 以 掃 往 田 野 去 打 獵 ， 要 得 野 味 帶 來 。
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6
|Gênesis 27:6|
利 百 加 就 對 他 兒 子 雅 各 說 ： 我 聽 見 你 父 親 對 你 哥 哥 以 掃 說 ：
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7
|Gênesis 27:7|
你 去 把 野 獸 帶 來 ， 做 成 美 味 給 我 吃 ， 我 好 在 未 死 之 先 ， 在 耶 和 華 面 前 給 你 祝 福 。
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8
|Gênesis 27:8|
現 在 ， 我 兒 ， 你 要 照 著 我 所 吩 咐 你 的 ， 聽 從 我 的 話 。
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9
|Gênesis 27:9|
你 到 羊 群 裡 去 ， 給 我 拿 兩 隻 肥 山 羊 羔 來 ， 我 便 照 你 父 親 所 愛 的 給 他 做 成 美 味 。
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10
|Gênesis 27:10|
你 拿 到 你 父 親 那 裡 給 他 吃 ， 使 他 在 未 死 之 先 給 你 祝 福 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva