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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 30:1|
拉 結 見 自 己 不 給 雅 各 生 子 ， 就 嫉 妒 他 姊 姊 ， 對 雅 各 說 ： 你 給 我 孩 子 ， 不 然 我 就 死 了 。
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|Gênesis 30:2|
雅 各 向 拉 結 生 氣 ， 說 ： 叫 你 不 生 育 的 是 神 ， 我 豈 能 代 替 他 作 主 呢 ？
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|Gênesis 30:3|
拉 結 說 ： 有 我 的 使 女 辟 拉 在 這 裡 ， 你 可 以 與 他 同 房 ， 使 他 生 子 在 我 膝 下 ， 我 便 因 他 也 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。
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4
|Gênesis 30:4|
拉 結 就 把 他 的 使 女 辟 拉 給 丈 夫 為 妾 ； 雅 各 便 與 他 同 房 ，
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5
|Gênesis 30:5|
辟 拉 就 懷 孕 ， 給 雅 各 生 了 一 個 兒 子 。
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6
|Gênesis 30:6|
拉 結 說 ： 神 伸 了 我 的 冤 ， 也 聽 了 我 的 聲 音 ， 賜 我 一 個 兒 子 ， 因 此 給 他 起 名 叫 但 ( 就 是 伸 冤 的 意 思 ) 。
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7
|Gênesis 30:7|
拉 結 的 使 女 辟 拉 又 懷 孕 ， 給 雅 各 生 了 第 二 個 兒 子 。
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|Gênesis 30:8|
拉 結 說 ： 我 與 我 姊 姊 大 大 相 爭 ， 並 且 得 勝 ， 於 是 給 他 起 名 叫 拿 弗 他 利 ( 就 是 相 爭 的 意 思 ) 。
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9
|Gênesis 30:9|
利 亞 見 自 己 停 了 生 育 ， 就 把 使 女 悉 帕 給 雅 各 為 妾 。
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10
|Gênesis 30:10|
利 亞 的 使 女 悉 帕 給 雅 各 生 了 一 個 兒 子 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva