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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 32:1|
雅 各 仍 舊 行 路 ， 神 的 使 者 遇 見 他 。
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2
|Gênesis 32:2|
雅 各 看 見 他 們 就 說 ： 這 是 神 的 軍 兵 ， 於 是 給 那 地 方 起 名 叫 瑪 哈 念 ( 就 是 二 軍 兵 的 意 思 ) 。
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3
|Gênesis 32:3|
雅 各 打 發 人 先 往 西 珥 地 去 ， 就 是 以 東 地 ， 見 他 哥 哥 以 掃 ，
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4
|Gênesis 32:4|
吩 咐 他 們 說 ： 你 們 對 我 主 以 掃 說 ： 你 的 僕 人 雅 各 這 樣 說 ： 我 在 拉 班 那 裡 寄 居 ， 直 到 如 今 。
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5
|Gênesis 32:5|
我 有 牛 、 驢 、 羊 群 、 僕 婢 ， 現 在 打 發 人 來 報 告 我 主 ， 為 要 在 你 眼 前 蒙 恩 。
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6
|Gênesis 32:6|
所 打 發 的 人 回 到 雅 各 那 裡 ， 說 ： 我 們 到 了 你 哥 哥 以 掃 那 裡 ， 他 帶 著 四 百 人 ， 正 迎 著 你 來 。
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7
|Gênesis 32:7|
雅 各 就 甚 懼 怕 ， 而 且 愁 煩 ， 便 把 那 與 他 同 在 的 人 口 和 羊 群 、 牛 群 、 駱 駝 分 做 兩 隊 ，
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8
|Gênesis 32:8|
說 ： 以 掃 若 來 擊 殺 這 一 隊 ， 剩 下 的 那 一 隊 還 可 以 逃 避 。
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9
|Gênesis 32:9|
雅 各 說 ： 耶 和 華 ─ 我 祖 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 我 父 親 以 撒 的 神 阿 ， 你 曾 對 我 說 ： 回 你 本 地 本 族 去 ， 我 要 厚 待 你 。
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10
|Gênesis 32:10|
你 向 僕 人 所 施 的 一 切 慈 愛 和 誠 實 ， 我 一 點 也 不 配 得 ； 我 先 前 只 拿 著 我 的 杖 過 這 約 但 河 ， 如 今 我 卻 成 了 兩 隊 了 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva