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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 19:1|
那 兩 個 天 使 晚 上 到 了 所 多 瑪 ； 羅 得 正 坐 在 所 多 瑪 城 門 口 ， 看 見 他 們 ， 就 起 來 迎 接 ， 臉 伏 於 地 下 拜 ，
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2
|Gênesis 19:2|
說 ： 我 主 阿 ， 請 你 們 到 僕 人 家 裡 洗 洗 腳 ， 住 一 夜 ， 清 早 起 來 再 走 。 他 們 說 ： 不 ！ 我 們 要 在 街 上 過 夜 。
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3
|Gênesis 19:3|
羅 得 切 切 的 請 他 們 ， 他 們 這 才 進 去 ， 到 他 屋 裡 。 羅 得 為 他 們 預 備 筵 席 ， 烤 無 酵 餅 ， 他 們 就 吃 了 。
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4
|Gênesis 19:4|
他 們 還 沒 有 躺 下 ， 所 多 瑪 城 裡 各 處 的 人 ， 連 老 帶 少 ， 都 來 圍 住 那 房 子 ，
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5
|Gênesis 19:5|
呼 叫 羅 得 說 ： 今 日 晚 上 到 你 這 裡 來 的 人 在 那 裡 呢 ？ 把 他 們 帶 出 來 ， 任 我 們 所 為 。
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6
|Gênesis 19:6|
羅 得 出 來 ， 把 門 關 上 ， 到 眾 人 那 裡 ，
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7
|Gênesis 19:7|
說 ： 眾 弟 兄 ， 請 你 們 不 要 作 這 惡 事 。
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8
|Gênesis 19:8|
我 有 兩 個 女 兒 ， 還 是 處 女 ， 容 我 領 出 來 ， 任 憑 你 們 的 心 願 而 行 ； 只 是 這 兩 個 人 既 然 到 我 舍 下 ， 不 要 向 他 們 作 甚 麼 。
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9
|Gênesis 19:9|
眾 人 說 ： 退 去 罷 ！ 又 說 ： 這 個 人 來 寄 居 ， 還 想 要 作 官 哪 ！ 現 在 我 們 要 害 你 比 害 他 們 更 甚 。 眾 人 就 向 前 擁 擠 羅 得 ， 要 攻 破 房 門 。
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10
|Gênesis 19:10|
只 是 那 二 人 伸 出 手 來 ， 將 羅 得 拉 進 屋 去 ， 把 門 關 上 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva