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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 29:1|
雅 各 起 行 ， 到 了 東 方 人 之 地 ，
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|Gênesis 29:2|
看 見 田 間 有 一 口 井 ， 有 三 群 羊 臥 在 井 旁 ； 因 為 人 飲 羊 群 都 是 用 那 井 裡 的 水 。 井 口 上 的 石 頭 是 大 的 。
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3
|Gênesis 29:3|
常 有 羊 群 在 那 裡 聚 集 ， 牧 人 把 石 頭 轉 離 井 口 飲 羊 ， 隨 後 又 把 石 頭 放 在 井 口 的 原 處 。
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4
|Gênesis 29:4|
雅 各 對 牧 人 說 ： 弟 兄 們 ， 你 們 是 那 裡 來 的 ？ 他 們 說 ： 我 們 是 哈 蘭 來 的 。
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5
|Gênesis 29:5|
他 問 他 們 說 ： 拿 鶴 的 孫 子 拉 班 ， 你 們 認 識 麼 ？ 他 們 說 ： 我 們 認 識 。
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6
|Gênesis 29:6|
雅 各 說 ： 他 平 安 麼 ？ 他 們 說 ： 平 安 。 看 哪 ， 他 女 兒 拉 結 領 著 羊 來 了 。
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7
|Gênesis 29:7|
雅 各 說 ： 日 頭 還 高 ， 不 是 羊 群 聚 集 的 時 候 ， 你 們 不 如 飲 羊 ， 再 去 放 一 放 。
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8
|Gênesis 29:8|
他 們 說 ： 我 們 不 能 ， 必 等 羊 群 聚 齊 ， 人 把 石 頭 轉 離 井 口 才 可 飲 羊 。
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|Gênesis 29:9|
雅 各 正 和 他 們 說 話 的 時 候 ， 拉 結 領 著 他 父 親 的 羊 來 了 ， 因 為 那 些 羊 是 他 牧 放 的 。
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10
|Gênesis 29:10|
雅 各 看 見 母 舅 拉 班 的 女 兒 拉 結 和 母 舅 拉 班 的 羊 群 ， 就 上 前 把 石 頭 轉 離 井 口 ， 飲 他 母 舅 拉 班 的 羊 群 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva