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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 44:1|
約 瑟 吩 咐 家 宰 說 ： 『 把 糧 食 裝 滿 這 些 人 的 口 袋 ， 儘 著 他 們 的 驢 所 能 馱 的 ， 又 把 各 人 的 銀 子 放 在 各 人 的 口 袋 裡 ，
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2
|Gênesis 44:2|
並 將 我 的 銀 杯 和 那 少 年 人 糴 糧 的 銀 子 一 同 裝 在 他 的 口 袋 裡 。 』 家 宰 就 照 約 瑟 所 說 的 話 行 了 ；
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3
|Gênesis 44:3|
天 一 亮 就 打 發 那 些 人 帶 著 驢 走 了 。
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4
|Gênesis 44:4|
他 們 出 城 走 了 不 遠 ， 約 瑟 對 家 宰 說 ： 『 起 來 ， 追 那 些 人 去 ， 追 上 了 就 對 他 們 說 ： 「 你 們 為 甚 麼 以 惡 報 善 呢 ？
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5
|Gênesis 44:5|
這 不 是 我 主 人 飲 酒 的 杯 嗎 ？ 豈 不 是 他 占 卜 用 的 嗎 ？ 你 們 這 樣 行 是 作 惡 了 。 」 』
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6
|Gênesis 44:6|
家 宰 追 上 他 們 ， 將 這 些 話 對 他 們 說 了 。
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7
|Gênesis 44:7|
他 們 回 答 說 ： 『 我 主 為 甚 麼 說 這 樣 的 話 呢 ？ 你 僕 人 斷 不 能 作 這 樣 的 事 。
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8
|Gênesis 44:8|
你 看 ， 我 們 從 前 在 口 袋 裡 所 見 的 銀 子 ， 尚 且 從 迦 南 地 帶 來 還 你 ， 我 們 怎 能 從 你 主 人 家 裡 偷 竊 金 銀 呢 ？
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9
|Gênesis 44:9|
你 僕 人 中 無 論 在 誰 那 裡 搜 出 來 ， 就 叫 他 死 ， 我 們 也 作 我 主 的 奴 僕 。 』
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10
|Gênesis 44:10|
家 宰 說 ： 『 現 在 就 照 你 們 的 話 行 吧 ! 在 誰 那 裡 搜 出 來 ， 誰 就 作 我 的 奴 僕 ； 其 餘 的 都 沒 有 罪 。 』
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva