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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 49:1|
雅 各 叫 了 他 的 兒 子 們 來 ， 說 ： 你 們 都 來 聚 集 ， 我 好 把 你 們 日 後 必 遇 的 事 告 訴 你 們 。
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2
|Gênesis 49:2|
雅 各 的 兒 子 們 ， 你 們 要 聚 集 而 聽 ， 要 聽 你 們 父 親 以 色 列 的 話 。
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3
|Gênesis 49:3|
流 便 哪 ， 你 是 我 的 長 子 ， 是 我 力 量 強 壯 的 時 候 生 的 ， 本 當 大 有 尊 榮 ， 權 力 超 眾 。
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4
|Gênesis 49:4|
但 你 放 縱 情 慾 ， 滾 沸 如 水 ， 必 不 得 居 首 位 ； 因 為 你 上 了 你 父 親 的 床 ， 污 穢 了 我 的 榻 。
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5
|Gênesis 49:5|
西 緬 和 利 未 是 弟 兄 ； 他 們 的 刀 劍 是 殘 忍 的 器 具 。
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6
|Gênesis 49:6|
我 的 靈 阿 ， 不 要 與 他 們 同 謀 ； 我 的 心 哪 ， 不 要 與 他 們 聯 絡 ； 因 為 他 們 趁 怒 殺 害 人 命 ， 任 意 砍 斷 牛 腿 大 筋 。
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7
|Gênesis 49:7|
他 們 的 怒 氣 暴 烈 可 咒 ； 他 們 的 忿 恨 殘 忍 可 詛 。 我 要 使 他 們 分 居 在 雅 各 家 裡 ， 散 住 在 以 色 列 地 中 。
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8
|Gênesis 49:8|
猶 大 阿 ， 你 弟 兄 們 必 讚 美 你 ； 你 手 必 掐 住 仇 敵 的 頸 項 ； 你 父 親 的 兒 子 們 必 向 你 下 拜 。
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9
|Gênesis 49:9|
猶 大 是 個 小 獅 子 ； 我 兒 阿 ， 你 抓 了 食 便 上 去 。 你 屈 下 身 去 ， 臥 如 公 獅 ， 蹲 如 母 獅 ， 誰 敢 惹 你 ？
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10
|Gênesis 49:10|
圭 必 不 離 猶 大 ， 杖 必 不 離 他 兩 腳 之 間 ， 直 等 細 羅 ( 就 是 賜 平 安 者 ) 來 到 ， 萬 民 都 必 歸 順 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva