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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 18:1|
耶 和 華 在 幔 利 橡 樹 那 裡 向 亞 伯 拉 罕 顯 現 出 來 。 那 時 正 熱 ， 亞 伯 拉 罕 坐 在 帳 棚 門 口 ，
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2
|Gênesis 18:2|
舉 目 觀 看 ， 見 有 三 個 人 在 對 面 站 著 。 他 一 見 ， 就 從 帳 棚 門 口 跑 去 迎 接 他 們 ， 俯 伏 在 地 ，
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3
|Gênesis 18:3|
說 ： 我 主 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 不 要 離 開 僕 人 往 前 去 。
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4
|Gênesis 18:4|
容 我 拿 點 水 來 ， 你 們 洗 洗 腳 ， 在 樹 下 歇 息 歇 息 。
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5
|Gênesis 18:5|
我 再 拿 一 點 餅 來 ， 你 們 可 以 加 添 心 力 ， 然 後 往 前 去 。 你 們 既 到 僕 人 這 裡 來 ， 理 當 如 此 。 他 們 說 ： 就 照 你 說 的 行 罷 。
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6
|Gênesis 18:6|
亞 伯 拉 罕 急 忙 進 帳 棚 見 撒 拉 ， 說 ： 你 速 速 拿 三 細 亞 細 麵 調 和 作 餅 。
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7
|Gênesis 18:7|
亞 伯 拉 罕 又 跑 到 牛 群 裡 ， 牽 了 一 隻 又 嫩 又 好 的 牛 犢 來 ， 交 給 僕 人 ， 僕 人 急 忙 預 備 好 了 。
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8
|Gênesis 18:8|
亞 伯 拉 罕 又 取 了 奶 油 和 奶 ， 並 預 備 好 的 牛 犢 來 ， 擺 在 他 們 面 前 ， 自 己 在 樹 下 站 在 旁 邊 ， 他 們 就 吃 了 。
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9
|Gênesis 18:9|
他 們 問 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 妻 子 撒 拉 在 那 裡 ？ 他 說 ： 在 帳 棚 裡 。
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10
|Gênesis 18:10|
三 人 中 有 一 位 說 ： 到 明 年 這 時 候 ， 我 必 要 回 到 你 這 裡 ； 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。 撒 拉 在 那 人 後 邊 的 帳 棚 門 口 也 聽 見 了 這 話 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva