-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Gênesis 38:1|
那 時 ， 猶 大 離 開 他 弟 兄 下 去 ， 到 一 個 亞 杜 蘭 人 名 叫 希 拉 的 家 裡 去 。
-
2
|Gênesis 38:2|
猶 大 在 那 裡 看 見 一 個 迦 南 人 名 叫 書 亞 的 女 兒 ， 就 娶 他 為 妻 ， 與 他 同 房 ，
-
3
|Gênesis 38:3|
他 就 懷 孕 生 了 兒 子 ， 猶 大 給 他 起 名 叫 珥 。
-
4
|Gênesis 38:4|
他 又 懷 孕 生 了 兒 子 ， 母 親 給 他 起 名 叫 俄 南 。
-
5
|Gênesis 38:5|
他 復 又 生 了 兒 子 ， 給 他 起 名 叫 示 拉 。 他 生 示 拉 的 時 候 ， 猶 大 正 在 基 悉 。
-
6
|Gênesis 38:6|
猶 大 為 長 子 珥 娶 妻 ， 名 叫 他 瑪 。
-
7
|Gênesis 38:7|
猶 大 的 長 子 珥 在 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 ， 耶 和 華 就 叫 他 死 了 。
-
8
|Gênesis 38:8|
猶 大 對 俄 南 說 ： 你 當 與 你 哥 哥 的 妻 子 同 房 ， 向 他 盡 你 為 弟 的 本 分 ， 為 你 哥 哥 生 子 立 後 。
-
9
|Gênesis 38:9|
俄 南 知 道 生 子 不 歸 自 己 ， 所 以 同 房 的 時 候 便 遺 在 地 ， 免 得 給 他 哥 哥 留 後 。
-
10
|Gênesis 38:10|
俄 南 所 做 的 在 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 ， 耶 和 華 也 就 叫 他 死 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva