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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 7:1|
耶 和 華 對 挪 亞 說 ： 你 和 你 的 全 家 都 要 進 入 方 舟 ； 因 為 在 這 世 代 中 ， 我 見 你 在 我 面 前 是 義 人 。
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2
|Gênesis 7:2|
凡 潔 淨 的 畜 類 ， 你 要 帶 七 公 七 母 ； 不 潔 淨 的 畜 類 ， 你 要 帶 一 公 一 母 ；
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3
|Gênesis 7:3|
空 中 的 飛 鳥 也 要 帶 七 公 七 母 ， 可 以 留 種 ， 活 在 全 地 上 ；
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4
|Gênesis 7:4|
因 為 再 過 七 天 ， 我 要 降 雨 在 地 上 四 十 晝 夜 ， 把 我 所 造 的 各 種 活 物 都 從 地 上 除 滅 。
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5
|Gênesis 7:5|
挪 亞 就 遵 著 耶 和 華 所 吩 咐 的 行 了 。
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6
|Gênesis 7:6|
當 洪 水 氾 濫 在 地 上 的 時 候 ， 挪 亞 整 六 百 歲 。
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7
|Gênesis 7:7|
挪 亞 就 同 他 的 妻 和 兒 子 兒 婦 都 進 入 方 舟 ， 躲 避 洪 水 。
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8
|Gênesis 7:8|
潔 淨 的 畜 類 和 不 潔 淨 的 畜 類 ， 飛 鳥 並 地 上 一 切 的 昆 蟲 ，
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9
|Gênesis 7:9|
都 是 一 對 一 對 的 ， 有 公 有 母 ， 到 挪 亞 那 裡 進 入 方 舟 ， 正 如 神 所 吩 咐 挪 亞 的 。
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10
|Gênesis 7:10|
過 了 那 七 天 ， 洪 水 氾 濫 在 地 上 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva