-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Gênesis 20:1|
亞 伯 拉 罕 從 那 裡 向 南 地 遷 去 ， 寄 居 在 加 低 斯 和 書 珥 中 間 的 基 拉 耳 。
-
2
|Gênesis 20:2|
亞 伯 拉 罕 稱 他 的 妻 撒 拉 為 妹 子 ， 基 拉 耳 王 亞 比 米 勒 差 人 把 撒 拉 取 了 去 。
-
3
|Gênesis 20:3|
但 夜 間 ， 神 來 ， 在 夢 中 對 亞 比 米 勒 說 ： 你 是 個 死 人 哪 ！ 因 為 你 取 了 那 女 人 來 ； 他 原 是 別 人 的 妻 子 。
-
4
|Gênesis 20:4|
亞 比 米 勒 卻 還 沒 有 親 近 撒 拉 ； 他 說 ： 主 阿 ， 連 有 義 的 國 ， 你 也 要 毀 滅 麼 ？
-
5
|Gênesis 20:5|
那 人 豈 不 是 自 己 對 我 說 他 是 我 的 妹 子 麼 ？ 就 是 女 人 也 自 己 說 ： 他 是 我 的 哥 哥 。 我 作 這 事 是 心 正 手 潔 的 。
-
6
|Gênesis 20:6|
神 在 夢 中 對 他 說 ： 我 知 道 你 作 這 事 是 心 中 正 直 ； 我 也 攔 阻 了 你 ， 免 得 你 得 罪 我 ， 所 以 我 不 容 你 沾 著 他 。
-
7
|Gênesis 20:7|
現 在 你 把 這 人 的 妻 子 歸 還 他 ； 因 為 他 是 先 知 ， 他 要 為 你 禱 告 ， 使 你 存 活 。 你 若 不 歸 還 他 ， 你 當 知 道 ， 你 和 你 所 有 的 人 都 必 要 死 。
-
8
|Gênesis 20:8|
亞 比 米 勒 清 早 起 來 ， 召 了 眾 臣 僕 來 ， 將 這 些 事 都 說 給 他 們 聽 ， 他 們 都 甚 懼 怕 。
-
9
|Gênesis 20:9|
亞 比 米 勒 召 了 亞 伯 拉 罕 來 ， 對 他 說 ： 你 怎 麼 向 我 這 樣 行 呢 ？ 我 在 甚 麼 事 上 得 罪 了 你 ， 你 竟 使 我 和 我 國 裡 的 人 陷 在 大 罪 裡 ？ 你 向 我 行 不 當 行 的 事 了 ！
-
10
|Gênesis 20:10|
亞 比 米 勒 又 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 見 了 甚 麼 才 做 這 事 呢 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva