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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Gênesis 47:1|
約 瑟 進 去 告 訴 法 老 說 ： 我 的 父 親 和 我 的 弟 兄 帶 著 羊 群 牛 群 ， 並 一 切 所 有 的 ， 從 迦 南 地 來 了 ， 如 今 在 歌 珊 地 。
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2
|Gênesis 47:2|
約 瑟 從 他 弟 兄 中 挑 出 五 個 人 來 ， 引 他 們 去 見 法 老 。
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3
|Gênesis 47:3|
法 老 問 約 瑟 的 弟 兄 說 ： 你 們 以 可 事 為 業 ？ 他 們 對 法 老 說 ： 你 僕 人 是 牧 羊 的 ， 連 我 們 的 祖 宗 也 是 牧 羊 的 。
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4
|Gênesis 47:4|
他 們 又 對 法 老 說 ： 迦 南 地 的 饑 荒 甚 大 ， 僕 人 的 羊 群 沒 有 草 吃 ， 所 以 我 們 來 到 這 地 寄 居 。 現 在 求 你 容 僕 人 住 在 歌 珊 地 。
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5
|Gênesis 47:5|
法 老 對 約 瑟 說 ： 你 父 親 和 你 弟 兄 到 你 這 裡 來 了 ，
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6
|Gênesis 47:6|
埃 及 地 都 在 你 面 前 ， 只 管 叫 你 父 親 和 你 弟 兄 住 在 國 中 最 好 的 地 ； 他 們 可 以 住 在 歌 珊 地 。 你 若 知 道 他 們 中 間 有 甚 麼 能 人 ， 就 派 他 們 看 管 我 的 牲 畜 。
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7
|Gênesis 47:7|
約 瑟 領 他 父 親 雅 各 進 到 法 老 面 前 ， 雅 各 就 給 法 老 祝 福 。
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8
|Gênesis 47:8|
法 老 問 雅 各 說 ： 你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ？
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9
|Gênesis 47:9|
雅 各 對 法 老 說 ： 我 寄 居 在 世 的 年 日 是 一 百 三 十 歲 ， 我 平 生 的 年 日 又 少 又 苦 ， 不 及 我 列 祖 早 在 世 寄 居 的 年 日 。
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10
|Gênesis 47:10|
雅 各 又 給 法 老 祝 福 ， 就 從 法 老 面 前 出 去 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva