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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 44:11|
於 是 他 們 各 人 急 忙 把 口 袋 卸 在 地 下 ， 各 人 打 開 口 袋 。
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12
|Gênesis 44:12|
家 宰 就 搜 查 ， 從 年 長 的 起 到 年 幼 的 為 止 ， 那 杯 竟 在 便 雅 憫 的 口 袋 裡 搜 出 來 。
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|Gênesis 44:13|
他 們 就 撕 裂 衣 服 ， 各 人 把 馱 子 抬 在 驢 上 ， 回 城 去 了 。
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|Gênesis 44:14|
猶 大 和 他 弟 兄 們 來 到 約 瑟 的 屋 中 ， 約 瑟 還 在 那 裡 ， 他 們 就 在 他 面 前 俯 伏 於 地 。
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|Gênesis 44:15|
約 瑟 對 他 們 說 ： 『 你 們 作 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 你 們 豈 不 知 像 我 這 樣 的 人 必 能 占 卜 嗎 ？ 』
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16
|Gênesis 44:16|
猶 大 說 ： 『 我 們 對 我 主 說 甚 麼 呢 ？ 還 有 甚 麼 話 可 說 呢 ？ 我 們 怎 能 自 己 表 白 出 來 呢 ？ 神 已 經 查 出 僕 人 的 罪 孽 了 。 我 們 與 那 在 他 手 中 搜 出 杯 來 的 都 是 我 主 的 奴 僕 。
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|Gênesis 44:17|
約 瑟 說 ： 『 我 斷 不 能 這 樣 行 ! 在 誰 的 手 中 搜 出 杯 來 ， 誰 就 作 我 的 奴 僕 ； 至 於 你 們 ， 可 以 平 平 安 安 地 上 你 們 父 親 那 裡 去 。 』
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18
|Gênesis 44:18|
猶 大 挨 近 他 ， 說 ： 『 我 主 啊 ， 求 你 容 僕 人 說 一 句 話 給 我 主 聽 ， 不 要 向 僕 人 發 烈 怒 ， 因 為 你 如 同 法 老 一 樣 。
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19
|Gênesis 44:19|
我 主 曾 問 僕 人 們 說 ： 「 你 們 有 父 親 有 兄 弟 沒 有 ？ 」
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20
|Gênesis 44:20|
我 們 對 我 主 說 ： 「 我 們 有 父 親 ， 已 經 年 老 ， 還 有 他 老 年 所 生 的 一 個 小 孩 子 。 他 哥 哥 死 了 ， 他 母 親 只 撇 下 他 一 人 ， 他 父 親 疼 愛 他 。 」
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva