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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 32:11|
求 你 救 我 脫 離 我 哥 哥 以 掃 的 手 ； 因 為 我 怕 他 來 殺 我 ， 連 妻 子 帶 兒 女 一 同 殺 了 。
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|Gênesis 32:12|
你 曾 說 ： 我 必 定 厚 待 你 ， 使 你 的 後 裔 如 同 海 邊 的 沙 ， 多 得 不 可 勝 數 。
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|Gênesis 32:13|
當 夜 ， 雅 各 在 那 裡 住 宿 ， 就 從 他 所 有 的 物 中 拿 禮 物 要 送 給 他 哥 哥 以 掃 ：
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|Gênesis 32:14|
母 山 羊 二 百 隻 ， 公 山 羊 二 十 隻 ， 母 綿 羊 二 百 隻 ， 公 綿 羊 二 十 隻 ，
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|Gênesis 32:15|
奶 崽 子 的 駱 駝 三 十 隻 ─ 各 帶 著 崽 子 ， 母 牛 四 十 隻 ， 公 牛 十 隻 ， 母 驢 二 十 匹 ， 驢 駒 十 匹 ；
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|Gênesis 32:16|
每 樣 各 分 一 群 ， 交 在 僕 人 手 下 ， 就 對 僕 人 說 ： 你 們 要 在 我 前 頭 過 去 ， 使 群 群 相 離 ， 有 空 閒 的 地 方 ；
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|Gênesis 32:17|
又 吩 咐 儘 先 走 的 說 ： 我 哥 哥 以 掃 遇 見 你 的 時 候 ， 問 你 說 ： 你 是 那 家 的 人 ？ 要 往 那 裡 去 ？ 你 前 頭 ？ 這 些 是 誰 的 ？
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|Gênesis 32:18|
你 就 說 ： 是 你 僕 人 雅 各 的 ， 是 送 給 我 主 以 掃 的 禮 物 ； 他 自 己 也 在 我 們 後 邊 ？ 。
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|Gênesis 32:19|
又 吩 咐 第 二 、 第 三 ， 和 一 切 趕 群 畜 的 人 說 ： 你 們 遇 見 以 掃 的 時 候 也 要 這 樣 對 他 說 ；
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|Gênesis 32:20|
並 且 你 們 要 說 ： 你 僕 人 雅 各 在 我 們 後 邊 。 因 雅 各 心 裡 說 ： 我 藉 著 在 我 前 頭 去 的 禮 物 解 他 的 恨 ， 然 後 再 見 他 的 面 ， 或 者 他 容 納 我 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva