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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 30:11|
利 亞 說 ： 萬 幸 ！ 於 是 給 他 起 名 叫 迦 得 ( 就 是 萬 幸 的 意 思 ) 。
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12
|Gênesis 30:12|
利 亞 的 使 女 悉 帕 又 給 雅 各 生 了 第 二 個 兒 子 。
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13
|Gênesis 30:13|
利 亞 說 ： 我 有 福 阿 ， 眾 女 子 都 要 稱 我 是 有 福 的 ， 於 是 給 他 起 名 叫 亞 設 ( 就 是 有 福 的 意 思 ) 。
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14
|Gênesis 30:14|
割 麥 子 的 時 候 ， 流 便 往 田 裡 去 ， 尋 見 風 茄 ， 拿 來 給 他 母 親 利 亞 。 拉 結 對 利 亞 說 ： 請 你 把 你 兒 子 的 風 茄 給 我 些 。
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15
|Gênesis 30:15|
利 亞 說 ： 你 奪 了 我 的 丈 夫 還 算 小 事 麼 ？ 你 又 要 奪 我 兒 子 的 風 茄 麼 ？ 拉 結 說 ： 為 你 兒 子 的 風 茄 ， 今 夜 他 可 以 與 你 同 寢 。
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16
|Gênesis 30:16|
到 了 晚 上 ， 雅 各 從 田 裡 回 來 ， 利 亞 出 來 迎 接 他 ， 說 ： 你 要 與 我 同 寢 ， 因 為 我 實 在 用 我 兒 子 的 風 茄 把 你 雇 下 了 。 那 一 夜 ， 雅 各 就 與 他 同 寢 。
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17
|Gênesis 30:17|
神 應 允 了 利 亞 ， 他 就 懷 孕 ， 給 雅 各 生 了 第 五 個 兒 子 。
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18
|Gênesis 30:18|
利 亞 說 ： 神 給 了 我 價 值 ， 因 為 我 把 使 女 給 了 我 丈 夫 ， 於 是 給 他 起 名 叫 以 薩 迦 ( 就 是 價 值 的 意 思 ) 。
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19
|Gênesis 30:19|
利 亞 又 懷 孕 ， 給 雅 各 生 了 第 六 個 兒 子 。
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20
|Gênesis 30:20|
利 亞 說 ： 神 賜 我 厚 賞 ； 我 丈 夫 必 與 我 同 住 ， 因 我 給 他 生 了 六 個 兒 子 ， 於 是 給 他 起 名 西 布 倫 ( 就 是 同 住 的 意 思 ) 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva