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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Gênesis 30:31|
拉 班 說 ： 我 當 給 你 甚 麼 呢 ？ 雅 各 說 ： 甚 麼 你 也 不 必 給 我 ， 只 有 一 件 事 ， 你 若 應 承 ， 我 便 仍 舊 牧 放 你 的 羊 群 。
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|Gênesis 30:32|
今 天 我 要 走 遍 你 的 羊 群 ， 把 綿 羊 中 凡 有 點 的 、 有 斑 的 ， 和 黑 色 的 ， 並 山 羊 中 凡 有 斑 的 、 有 點 的 ， 都 挑 出 來 ； 將 來 這 一 等 的 就 算 我 的 工 價 。
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|Gênesis 30:33|
以 後 你 來 查 看 我 的 工 價 ， 凡 在 我 手 裡 的 山 羊 不 是 有 點 有 斑 的 ， 綿 羊 不 是 黑 色 的 ， 那 就 算 是 我 偷 的 ； 這 樣 便 可 證 出 我 的 公 義 來 。
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34
|Gênesis 30:34|
拉 班 說 ： 好 阿 ！ 我 情 願 照 著 你 的 話 行 。
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35
|Gênesis 30:35|
當 日 ， 拉 班 把 有 紋 的 、 有 斑 的 公 山 羊 ， 有 點 的 、 有 斑 的 、 有 雜 白 紋 的 母 山 羊 ， 並 黑 色 的 綿 羊 ， 都 挑 出 來 ， 交 在 他 兒 子 們 的 手 下 ，
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|Gênesis 30:36|
又 使 自 己 和 雅 各 相 離 三 天 的 路 程 。 雅 各 就 牧 養 拉 班 其 餘 的 羊 。
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|Gênesis 30:37|
雅 各 拿 楊 樹 、 杏 樹 、 楓 樹 的 嫩 枝 ， 將 皮 剝 成 白 紋 ， 使 枝 子 露 出 白 的 來 ，
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|Gênesis 30:38|
將 剝 了 皮 的 枝 子 ， 對 著 羊 群 ， 插 在 飲 羊 的 水 溝 裡 和 水 槽 裡 ， 羊 來 喝 的 時 候 ， 牝 牡 配 合 。
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39
|Gênesis 30:39|
羊 對 著 枝 子 配 合 ， 就 生 下 有 紋 的 、 有 點 的 、 有 斑 的 來 。
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40
|Gênesis 30:40|
雅 各 把 羊 羔 分 出 來 ， 使 拉 班 的 羊 與 這 有 紋 和 黑 色 的 羊 相 對 ， 把 自 己 的 羊 另 放 一 處 ， 不 叫 他 和 拉 班 的 羊 混 雜 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva