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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 21:11|
亞 伯 拉 罕 因 他 兒 子 的 緣 故 很 憂 愁 。
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|Gênesis 21:12|
神 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 不 必 為 這 童 子 和 你 的 使 女 憂 愁 。 凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。
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|Gênesis 21:13|
至 於 使 女 的 兒 子 ， 我 也 必 使 他 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。
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|Gênesis 21:14|
亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 ， 拿 餅 和 一 皮 袋 水 ， 給 了 夏 甲 ， 搭 在 他 的 肩 上 ， 又 把 孩 子 交 給 他 ， 打 發 他 走 。 夏 甲 就 走 了 ， 在 別 是 巴 的 曠 野 走 迷 了 路 。
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|Gênesis 21:15|
皮 袋 的 水 用 盡 了 ， 夏 甲 就 把 孩 子 撇 在 小 樹 底 下 ，
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|Gênesis 21:16|
自 己 走 開 約 有 一 箭 之 遠 ， 相 對 而 坐 ， 說 ： 我 不 忍 見 孩 子 死 ， 就 相 對 而 坐 ， 放 聲 大 哭 。
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|Gênesis 21:17|
神 聽 見 童 子 的 聲 音 ； 神 的 使 者 從 天 上 呼 叫 夏 甲 說 ： 夏 甲 ， 你 為 何 這 樣 呢 ？ 不 要 害 怕 ， 神 已 經 聽 見 童 子 的 聲 音 了 。
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|Gênesis 21:18|
起 來 ！ 把 童 子 抱 在 懷 ( 原 文 作 手 ) 中 ， 我 必 使 他 的 後 裔 成 為 大 國 。
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|Gênesis 21:19|
神 使 夏 甲 的 眼 睛 明 亮 ， 他 就 看 見 一 口 水 井 ， 便 去 將 皮 袋 盛 滿 了 水 ， 給 童 子 喝 。
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20
|Gênesis 21:20|
神 保 佑 童 子 ， 他 就 漸 長 ， 住 在 曠 野 ， 成 了 弓 箭 手 。
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Sugestões
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04 de setembro LAB 613
DOIS BREVES ENSINOS
Ezequiel 24-26
Prezado leitor,
De toda a leitura de hoje, quero que você mesmo reflita e responda a duas perguntas apresentadas abaixo.
A primeira destas perguntas é: “Com a parábola da panela fervente, que lição o Senhor quis ensinar a Judá, e principalmente a Jerusalém?” Leia Ezequiel 24:3-14, para elaborar a sua própria resposta. Escreva sua resposta numa folha de papel. Depois, compare-a com o comentário bíblico abaixo, no sentido de somar os conceitos.
“Enquanto Jeremias continuava a dar o seu testemunho na terra de Judá, o profeta Ezequiel foi suscitado entre os cativos em Babilônia, para advertir e confortar os exilados, e também para confirmar a Palavra do Senhor que fora exposta pelo profeta Jeremias. Durante os anos que restaram do reinado de Zedequias, Ezequiel tornou muito clara a loucura de confiar nas falsas predições dos que estavam levando os cativos a esperar para breve o retorno a Jerusalém. Ele foi também instruído a predizer, por meio de uma variedade de símbolos e solenes mensagens, o cerco e posterior destruição de Jerusalém” (Profetas e Reis, 448).
O profeta passou por uma prova de fé, através de uma experiência muito triste (Ezequiel 24:15-18). E aqui vem a segunda pergunta: “Na morte da esposa de Ezequiel, que profecia estava contida para aquela rebelde nação? Novamente, depois de Ezequiel 24:19-24, compare suas considerações com o contexto do que acontecia naquela época, descrito no trecho do comentário bíblico, postado abaixo:
“O inimigo varreu como avalanche irresistível, e devastou a cidade. Os exércitos hebreus fugiram em confusão. A nação foi conquistada. Zedequias foi feito prisioneiro. Seus filhos foram mortos diante dos seus olhos. O rei foi levado de Jerusalém como cativo, seus olhos foram vazados, e uma vez chegado à Babilônia, pereceu miseravelmente. O belo templo que por mais de quatro séculos coroara o cimo do Monte de Sião, não foi poupado pelos caldeus. ‘Queimaram a casa do Senhor, e derrubaram os muros de Jerusalém, e todos os seus palácios queimaram a fogo, destruindo também todos os seus preciosos vasos.’ (2 Crônicas 36:19). Ao tempo da invasão final de Jerusalém por Nabucodonosor, muitos haviam escapado dos horrores do longo assédio, apenas para perecer à espada. Entre os que ainda restavam, alguns, notadamente o chefe dos sacerdotes e oficiais e dos príncipes do reino, foram levados para Babilônia e ali executados como traidores”(Idem, 458-460).
A subversão final de todos os domínios terrestres está claramente predita na Palavra da verdade. A história se repete. Deus tem designado um lugar em Seu grande plano para cada nação e cada indivíduo. Homens e nações estão sendo hoje testados pelo prumo na mão dAquele que não erra.
Valdeci Júnior
Fátima Silva