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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Gênesis 25:21|
以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 為 他 祈 求 耶 和 華 ； 耶 和 華 應 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 懷 了 孕 。
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22
|Gênesis 25:22|
孩 子 們 在 他 腹 中 彼 此 相 爭 ， 他 就 說 ： 若 是 這 樣 ， 我 為 甚 麼 活 著 呢 ( 或 作 我 為 甚 麼 如 此 呢 ) ？ 他 就 去 求 問 耶 和 華 。
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23
|Gênesis 25:23|
耶 和 華 對 他 說 ： 兩 國 在 你 腹 內 ； 兩 族 要 從 你 身 上 出 來 。 這 族 必 強 於 那 族 ； 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。
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24
|Gênesis 25:24|
生 產 的 日 子 到 了 ， 腹 中 果 然 是 雙 子 。
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25
|Gênesis 25:25|
先 產 的 身 體 發 紅 ， 渾 身 有 毛 ， 如 同 皮 衣 ， 他 們 就 給 他 起 名 叫 以 掃 ( 就 是 有 毛 的 意 思 ) 。
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26
|Gênesis 25:26|
隨 後 又 生 了 以 掃 的 兄 弟 ， 手 抓 住 以 掃 的 腳 跟 ， 因 此 給 他 起 名 叫 雅 各 ( 就 是 抓 住 的 意 思 ) 。 利 百 加 生 下 兩 個 兒 子 的 時 候 ， 以 撒 年 正 六 十 歲 。
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27
|Gênesis 25:27|
兩 個 孩 子 漸 漸 長 大 ， 以 掃 善 於 打 獵 ， 常 在 田 野 ； 雅 各 為 人 安 靜 ， 常 住 在 帳 棚 裡 。
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28
|Gênesis 25:28|
以 撒 愛 以 掃 ， 因 為 常 吃 他 的 野 味 ； 利 百 加 卻 愛 雅 各 。
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29
|Gênesis 25:29|
有 一 天 ， 雅 各 熬 湯 ， 以 掃 從 田 野 回 來 累 昏 了 。
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30
|Gênesis 25:30|
以 掃 對 雅 各 說 ： 我 累 昏 了 ， 求 你 把 這 紅 湯 給 我 喝 。 因 此 以 掃 又 叫 以 東 ( 就 是 紅 的 意 思 ) 。
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Sugestões
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23 de novembro LAB 693
AJUDANDO OS MAIS FRACOS
1CorÃntios 08-10
Quando as pessoas lêem 1CorÃntios 10:25 e pensam que Paulo está abolindo as leis de saúde, na realidade, estão enganadas. Biblicamente, assim como a carne de porco não era comestÃvel há milênios atrás, não é também, até hoje. Para entender isto, é importante ler todo o contexto. Por isso, a leitura de hoje é toda, um assunto só.
Estudando o contexto deste texto podemos facilmente identificar o assunto do qual Paulo estava tratando na ocasião. O versÃculo 28 e bem assim todo o contexto, desde o verso 14 e também todo o capÃtulo 8, esclarecem que o assunto trata exclusivamente de carnes oferecidas a Ãdolos. Não se fala aqui das espécies de carnes, mas sim das que haviam sido oferecidas aos Ãdolos antes de irem para o açougue. Todavia, nem sempre a carne era previamente sacrificada. Isso, o presente texto nos dá a entender com bastante clareza, pois diz Paulo: ‘sem nada perguntardes por escrúpulos de consciência’. (Versão P. Rohden).
Se toda carne fosse sempre oferecida aos deuses antes de ir para o mercado, ninguém precisava ter dúvidas; mas como o não era, e mesmo porque não havia importância em saber, o crente não tinha necessidade de perguntar coisa alguma. Paulo não diz aqui que não deviam perguntar para saber de que espécie era a carne, se deste ou aquele animal, porque isto, naturalmente, não estava em questão. Não tinham razão para perguntar, a não ser que fossem advertidos por alguém.
Ademais, não se precisavam manter esses escrúpulos, porque, ‘quanto ao comer das coisas sacrificadas aos Ãdolos’, disse Paulo, ‘sabemos que o Ãdolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só’ (cap.8:4). Ninguém precisava preocupar-se com isto porque os Ãdolos, nada sendo senão matéria inanimada, também não podiam influir na carne. E além disto, antes de comê-la, se pedia sobre ela a bênção de Deus. Verso 30; 1Tim. 4:5. Mas, se alguém tinha dúvidas, a advertência era a de Rom. 14:23. Também, se alguém advertia ao crente, dizendo-lhe que aquela carne havia sido sacrificada aos Ãdolos, então ele, por amor à consciência, daquele que o advertia, não devia comer.
Compreende-se claramente que Paulo, em todos esses versÃculos, põe em relevo o mal de comer para escândalo dos fracos. (1Cor. 8:12; 10:31).
Não que houvesse mal em usar das carnes sacrificadas aos Ãdolos, quer adquirindo-os nos açougues, quer comendo-as na casa de um gentio, porque os Ãdolos nada são; o que se condenava era o errôneo procedimento de alguns crentes, que ainda costumavam ir aos templos pagãos e ali banquetear-se, em suas mesas, com os sacrifÃcios feitos em honra aos deuses.
Valdeci Júnior
Fátima Silva